“藏头诗”是古代谐趣诗的一种，如：“三结义后纷战酣，顾盼天下访大贤。茅舍频趋精诚至，庐内孔明始出山。”每句首字相连为“三顾茅庐”。后又衍生出藏头联的对联形式。请从下面三个词语中任选一个，拟写一副每句7个字的藏头联。不考虑平仄。
①春秋 ②动静 ③起止
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蜗 牛
法国弗朗西斯·蓬热
①与以热灰为家的未燃尽的煤屑相反，蜗牛最喜欢潮湿的土地。它们全身贴地往前走。它们身上带着泥土，泥土是它们的食物，也是它们的排泄物。泥土穿过它们的身体。它们穿越泥土。这是情趣奥妙的相互渗透，因为可以说这是同一颜色的深浅的变化：其中一个是积极成分，一个是消极成分，消极成分围绕、喂养积极成分，而积极成分边移动边进食。
②关于蜗牛，还有许多别的话要说，首先，它自身的湿润。它的冷血。它的延伸性。
③此外，我们无法想像一只抛开背上甲壳而静止不动的蜗牛。它休息时立即将身体缩进壳内。相反，由于腼腆，它一露出那赤裸的身体，一露出它脆弱的外形，就赶紧往前运动，刚一暴露就迅急前进。
④干燥的季节，它们隐居在壕沟里，而且它们的存在似乎有助于居住地的潮润。那儿，也许有其他冷血动物与它们为邻，如癞蛤蟆、青蛙。可是，它们离开壕沟采用不同的方式。蜗牛更有资格住在那儿，因为它离去时要付出更大的代价。
⑤然而要记住，它们虽然喜爱潮湿的土地，但并不喜欢那泽国的湿土：如沼泽、池塘。它们当然更喜欢坚实的土地，但这种土地必须是肥沃和湿润的。
⑥它们也爱吃蔬菜和水分充足的绿叶植物。它们懂得挑选最嫩的叶子，食后仅仅留下叶脉。
⑦它们待在壕沟底干什么？它们喜欢那儿的环境，但那儿终不是久留之地。它们是壕沟的常客，但它们向往浪游的生活。而且它们在沟底和在泥土的小径上一样，背上的甲壳依然使它们显得矜持。
⑧当然，到处背着这样一个壳儿确实是个累赘，但它们并不抱怨。相反，它们把这当成一件幸事。无论走到什么地方，它们随时可以躲进自己家里，使那些居心叵测的人无可奈何。这实在是一种可贵的长处，为此付出代价完全值得。
⑨它们由于有这个能耐、这个方便而洋洋自得。我是一个如此敏感、如此脆弱的生命，怎么能够固若金汤，不怕那些讨厌的东西的袭击，享受幸福和安宁？于是，这背上的掩蔽所应运而生。
⑩我如此紧紧地附着于地面、如此令人怜悯、如此缓慢、如此一往直前、如此有本事离开地面缩进我的家屋，我还有什么忧愁？任你把我踢到什么地方，我有把握在命运放逐我的土地上重新站立起来，重新附着于地面，而且在那儿找到我的饲料——泥土，这是普通的食粮。
⑾啊，当一只蜗牛是多么幸福、多么快活！它还用自己的流涎在它接触过的一切东西上在留下印记。它身后是一道银光闪闪的轨迹。而这正是问题的关键；要生存就难免冒风险。
⑿蜗牛是孤独的，的确如此。它的友人寥寥无几。可是，为了生活得幸福，它并没有这种需要。它同大自然如此亲密地黏附在一起，它如此亲切地享受大自然的恩宠；它是它所拥抱的土地和菜叶的朋友；它是天空的朋友。它骄傲地抬起头颅和那双敏锐的眼珠：高贵、从容、睿智、自豪、自负、骄傲。
⒀请不要说蜗牛在这方面和猪相似。不，它没有那种平庸的小脚、那种惴惴不安的碎步小跑。下列对文章的理解和分析，最正确的两项是（）
| A．作者用一分为二的观点评价蜗牛，既赞颂蜗牛黏附大自然，勇敢无畏地追求自由、幸福的生活，又批评蜗牛不讲卫生，缺乏独立性，骄傲自满。 |
| B．这篇散文具有深刻的寓意：一切生物都有自己的生活轨迹，并因此快乐和幸福。作者希望，人类的每一个个体都当一只蜗牛。 |
| C．文章先写蜗牛普通、细微、低贱的一面，后写蜗牛有风度、本事和强大的生命力。抑扬之间，蜗牛美好品质和美丽内心得到充分展示，文章寓意得到深刻表现，感染力增强。 |
| D．为了描写蜗牛美的形象，赞美蜗牛幸福快活的生活，作者断然否定同是冷血动物的癞蛤蟆、青蛙，否定同样有高贵、从容等品质的猪。这种以贬斥别的动物来捧高蜗牛的写法其实有损蜗牛的形象。 |
E．作者综合运用说明、叙述、描写、议论、抒情表达方式咏物言志，“物”与“志”有机地融为一体，所咏之物鲜明、清晰，所表达的思想具体、形象。根据文章相关内容，分条概括蜗牛的生活习性。
文章第⑨、⑩自然段用第一人称“我”，而最后三段改用第三人称“它”。请简要分析这种变化的理由。
作者动情地赞美：“啊，当一只蜗牛是多么幸福、多么快活！”为什么？请结合文本和社会生活进行探究。
阅读下面文字，回答后面题目。
诺贝尔奖不可能永远拒绝中国主流
中国作家莫言获诺贝尔文学奖，消息传来，互联网上立刻轰动。
按说中国人应以“平常心”看诺贝尔文学奖。历史上的诺贝尔文学奖与世界顶级文学成就的相关度，比科学奖在同领域的相关度要低很多。更重要的是，诺贝尔文学奖的以往表现常有政治化倾向，有点向“和平奖”学。另外，在莫言获奖前，已有华人高行健获得过这一殊荣。
但中国社会对诺贝尔文学奖以及对各项诺奖的看重似乎挡不住。我们沉浸在西方文化软实力的包围中，我们很难搞清对西方奖项的关注和在意究竟是怎么回事。此前达赖、刘晓波获诺贝尔和平奖，这两个奖传达过来的不友好甚至敌意十分清晰。诺贝尔奖留给中国主流社会的最直接记忆就是尴尬和不舒服。
旅法华人高行健2000年获诺贝尔文学奖，但在此之前大多数中国人都没听说过他。尽管文学界不少人认为高行健的作品有一定文学成就，但普通中国人一般把他的获奖往政治上联想，认为是作品的政治倾向吸引了瑞典文学院的目光。
莫言同上述三人都不同。他是中国本土作家，也是大陆主流作家，是在中国及世界华人社会被阅读最多的华语文学大师之一。他获奖至少在这一次驱散了中国人心头对诺贝尔奖挥之不去的政治纠缠感，才华、文学成就还有运气帮助了这位中国作家。这一次诺贝尔文学奖真正像是“文学奖”了。
诺贝尔文学奖不是自然科学奖，在中国与西方关系很微妙的今天，我们对中国人得奖不得奖都会有些不单是高兴或不高兴的感受，是再自然不过的事。
然而莫言获奖还是传递出了一些很清晰的信号。第一，在“比较灵活的”非自然科学奖项中，中国人获奖的密度在增加，无论是“刺激”中国的，还是“正常的”，都反映了西方社会对中国的空前关注。诺贝尔奖在以不同方式接近中国。 第二，莫言作为中国主流作家获奖，显示了随着中国继续崛起，并非只有反体制者才有被西方社会接纳的机会。中国的主流不可能长期被西方拒绝。
无论是以前我们“看偏”了诺贝尔非自然科学奖，还是诺贝尔文学奖主动做了一次自我调整，瑞典文学院这次把奖颁给莫言是值得欢迎和鼓励的。希望诺贝尔奖的这种选择倾向能一直延续下去。
中国在高速发展，过去30多年的改革开放堪称波澜壮阔，我们创造了经济奇迹，几十年没有战争，我们取得了和平成就。诺贝尔和平奖、经济学奖和文学奖要从中国主流社会中找到促成了这一切的突出贡献者并不困难，把眼睛盯着中国社会的各种边缘、以刺激中国为乐是狭隘的。
换句话说，中国是世界发展大潮中最活跃的那一部分，长期与中国别别扭扭，这不是诺贝尔奖的光荣，从长远看也决不利于诺贝尔奖保持、扩大它的影响力。
（选自环球网，有删改）下列不属于作者认为“中国人应以‘平常心’看诺贝尔文学奖”的原因的一项是（）
| A．历史上的诺贝尔文学奖与世界顶级文学成就的相关度，比科学奖在同领域的相关度要低很多。 |
| B．诺贝尔文学奖的以往表现常有政治化倾向，有点向“和平奖”学。 |
| C．在莫言获得诺贝尔文学奖之前已有华人高行健获得过这一殊荣。 |
| D．诺贝尔文学奖不是自然科学奖，在中国与西方关系很微妙的今天，中国人得奖不得奖都会是再自然不过的事。 |
根据原文内容分析，下列对莫言获得诺贝尔文学奖的意义的分析不正确的一项是（）
| A．他是中国本土作家，也是大陆主流作家，是在中国及世界华人社会被阅读最多的华语文学大师之一。他获奖至少在这一次驱散了中国人心头对诺贝尔奖挥之不去的政治纠缠感。 |
| B．莫言获得诺贝尔文学奖反映了西方社会对中国的空前关注，说明诺贝尔奖在以不同方式接近中国。 |
| C．莫言作为中国主流作家获奖，显示了随着中国继续崛起，并非只有反体制者才有被西方社会接纳的机会。中国的主流不可能长期被西方拒绝。 |
| D．莫言获得诺贝尔文学奖告诉国际社会，中国是世界发展大潮中最活跃的那一部分，一些西方国家把眼睛盯着中国社会的各种边缘、以刺激中国为乐是狭隘的。 |
下列对文中内容的理解和分析正确的一项是（）
| A．中国在过去30多年的改革开放中创造了经济奇迹，取得了和平成就。长期与中国别别扭扭，这不是诺贝尔奖的光荣，从长远看也决不利于诺贝尔奖保持、扩大它的影响力。 |
| B．达赖喇嘛和刘晓波分别于1989年和2010年获诺贝尔和平奖，这些都反映了国际社会对中国的不友好甚至敌意；这无疑给所有中国人留下的最直接记忆就是尴尬和不舒服。 |
| C．莫言的才华、文学成就及其作品表现出来的挥之不去的政治纠缠感吸引了瑞典文学院的眼光，他们最终将诺贝尔文学奖授予了这位中国本土主流作家。 |
| D．诺贝尔文学奖只要摒弃对中国的不友好甚至是敌意，正视和关注中国的发展与崛起，接受中国的主流文化，就能真正像“文学奖”。 |
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年感
梁衡
①钟声一响，已进不惑之年；爆竹声中，青春已成昨天。不知是谁发明了 “年”这个 怪东西，它像一把刀，直把我们的生命，就这样寸寸地剁去。可是人们好像还欢迎这种切 剁，还张灯结彩地相庆，还美酒盈杯地相贺。我却暗暗地诅咒：“你这个叫我无可奈何的家 伙！"
②你在我生命的直尺上留下怎样的印记呢？
③有许多地方是浅浅的一痕，甚至今天想来都忆不起是怎样划下的。当小学生时苦等 着下课的铃声，盼着星期六的到来，盼着一个学年快快地逝去。当大学生时，正赶上“文 革”的年代，整日乱哄哄地集会，莫名其妙地激动，慷慨激昂地斗争，最后又都将这些一 把抹去。发配边疆，白日冷对大漠的孤烟，夜里遥望西天的寒星。一一这许多岁月就这样 在我心中被烦恼地推开，被急切切地赶走了。年，是年年过的，可是除却划了浅浅的表示 时间的一痕，便再没有什么。
④但在有的地方，却是重重地一笔，一道深深的印记。当我学会用笔和墨工作，知道 向知识的长河里吸取乳汁时，也就懂得了把时间紧紧地爆在手里。静静的阅览室里，突然 下班的铃声响了，我无可奈何地合上书，抬头瞪一B艮管理员。本是被拦蓄了一上午的时间， 就让她这么轻轻一点，闸门大开，时间的绿波便洞然泻去，而我立时也成了一条被困在干 滩上的鱼。当我和挚友灯下畅谈时，司马迁的文，陶渊明的诗，还有伽利略的实验，一起 被桌上“滴答”的钟声搅拌成一首优美的旋律，我们陶醉，我们盼夜长，最好长得没有底。 而当我一人伏案疾书时，我就用锋利的笔尖，将一日、几时撕成分秒，再将这分分秒秒点 瓜种豆般地填到稿纸格里。我拖着时间之车的轮，求它慢一点，不要这样急。但是年，还 是要过的。记得我第一本书出版时，正赶上一年头的岁末，我恨然对着墙上的日历，久久 地像望着山路上远去的情人，望着她那飘逝的猪裾。但她也没有负我，留下了手中这本还 散着墨香的厚礼。这个年就这样难舍难分地送去了，生命直尺上用汗水和墨重重地划下了 一笔。
⑤想来孔子把四十作为“不惑”之年也真有他的道理。人生到此，正如行路爬上了山 巅，登高一望，回首过去，我顿明白，原来自然是悄悄地用一个个的年来换我们一 程程的生命的。有那聪明的哲人，会做这个买卖。牛顿用他生命的第二十三个年头换了一 个“万有引力”，而哥白尼垂危床头，还挣扎着用生命的最后一年换了 一个崭新的日心说体 系。时间不可留，但能换得成一件事，明白一个理，却永不会失去。而我过去多傻，做了多少赔钱的，不，赔生命的交易啊。假若把过去那些乱哄哄的日子压成一块海綿，浸在知识的长河里能饱吸多少汁液，假使把那寒夜的苦寂就为积极的思索，又能悟出多少哲理。 时间这个冰冷却又公平的家伙，你无情，他就无意；可你有求，他就给予。人生原来就这样被年、月、时，一尺、一寸地度量着，人生又像一支蜡烛，每时都在做着物与光的交易。但是部有一部分蜡变成光热,另一部分变成泪滴,年,是年年要过的,爆竹是岁岁要响的,美酒是每 回都要斟满的,不过,有的人在傻呵呵地随人家过年,有的却微笑着,窃喜自己用“年”换来的胜利。
⑥这么想来，我真清楚了，真不惑了，我不该诅咒那年，倒后悔自己的过去。人，假如三十或二十就能不惑呢？生命又该焕发出怎样的价值？对文章的理解和分析，不正确的两项是
A 作者从虚到实，由事及理，先回忆“年”给自己留下印记的有事，然后自己对“年”的理性思考，思路清晰，层次井然。
B 作者在文中回顾了“年”在自己生命中留下的印记，浅浅的一痕――少不更事的经历，重重的一笔――－珍惜分分秒秒的收获。
C作者举牛顿用年换“万有引力”，哥白尼用年换崭新的日心说两个整合意在阐明联盟的哲人会做买卖，用时间换取人生的成功。
D 文章开关写“我却暗暗诅咒年”，结尾又说“我不该诅咒年”，这看似矛盾，实则欲扬后抑，前后对照，突出我对“年”的思考。
E 本文语文风格从整体上讲，既生动优美又诙谐风趣，如“本是被拦蓄了一上午的时间……一条被困在于滩上的鱼”即为一例。请赏析文中划线的句子
不知是谁发明了“年”这个怪东西，它像一把刀，直把我们的生命，就这样寸寸地剁去。文章的题目是“年惑”，作者对“年”有哪些的感想？请结合全文分条陈述。
孔子说，四十不惑，作者则认为人在三十或二十不惑更好。定段话谈谈你的看法，并说明理由，不少于80字
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文化铸造城市品牌
发展旅游业，能一举多得，能保存文化基因，传承城市文脉，让市民了解城市文化， 进一步形成对城市的认同感，也能够提升城市形象、提升城市的知名度。旅游工作搞上去了，社会经济肯定会有一个大的发展，城乡面貌肯定会有一个大的改观，群众生活肯定会 有一个大的改善。要吸引游客来旅游，就要打造城市品牌，给游客一个“来”的理由，让人们能细品城市的文化内涵和灵魂。
文化是民生，具有社会属性。文化是人类的专属，人类最早的文化活动，就是狩猎后 的庆祝舞蹈，可见文化与人的精神需求密切相关，是人类生活的反映、法动的记录、历史 的沉淀，是人们对生活的需求、理想和愿望，是人的高级精神生活。历史上先贤提出要“修 身、齐家、治国、平天下”，共产党人提出要“满足人民日益增长的物质文化需求"，也都说明文化与老百姓紧密相关，是一个民生概念。文化是人类的基本需求之一，必须上升到民生的高度抓好文化建设，这也是全心全意为人民服务执政理念的生动体现。
文化是资源，具有物质属性。相对于自然资源，文化具有可持续性、不可替代性和可延展性。比如古城重建，就为古城注入了历史遗产的基因，实现了更大的增值，这就是文化的价值。文化是一种具有强大生命力的资源。
文化是产业，具有经济属性。正因为文化是资源，具有物质属性，所以文化可以发展成为产业。像《哈利．波特》，仅2006年时统计，五部电影票房累计已达43亿美元；系列小说被译成60多种语言，全球销量超过3亿册，仅次于《圣经》和《毛主席语录》；还延伸出图书、服装、主题游等近70亿美元的时生产业链。投入不到10亿美元，却创造了近 800亿美元的产值。一部电影作品创造的价值，相当于一座城市的GDP,文化不仅能带来精 神享受，还能源源不断地带来物质财富。
文化是灵魂，具有精神属性。如果将经济比作城市的血肉和躯架，那么文化则是城市 的灵魂和精神支柱，是城市发展的动力，是城市的品牌，是城市竞争的制高点，是城市价 值最大化的体现。文化具有精神属性，它要求对一个城市文化资源进行挖掘．提炼和升华， 对一个城市历史的总结概括、现在的描述展现和未来的规划设想，提升城市的精神“档次”。 城市品牌一定要和城市的核心竞争力联系起来，旅游业也应紧紧围绕城市品牌铸造核 心竞争力~核心竟争力一定要有“三性”：一是差异性，就是与其他地区相比“与众不同” 的地方，差异性越大越好。二是不可替代性，就是与其他地区相比“人无我有”的地方， 别的地区想模仿也模仿不出来。比如台儿庄古城，拥有运河上唯一保存完好的古河道和古 码头，古城街道肌理保存相对完整。三是可延展性，就是与其他地区相比“潜力无穷”的 地方，发展的空间很大，内涵和外延都很丰富。运河文化底蕴深厚，吸收了燕赵文化、齐 鲁文化、中原文化、西楚文化、吴越文化的精华。 下列对“文化”的表述，不符合原文意思的一项是
| A．文化具有社会属性，与人的精神密切相关，是人类的专属和基本需求，是人的一种高 级精神活动。 |
| B．文化作为一种非自然资源，其物质属性决定了它具有可持续性、不可替代性和可延展 性三个特点。 |
| C．文化之所以能够发展成为产业，体现出经济属性的特点，是因为文化是一种资源，具有物质属性。 |
| D．文化对于城市的重要性不同于经济，文化是城市价值最大化的体现和发展的动力，是 城巿的灵魂。 |
下列对原文内容的理解，不正确的一项是
| A．旅游业紧紧围绕城市品牌铸造核心竞争力，就能吸引来更多的游客，进而促进社会经 济、城乡面貌、群众生活的发展、改观和改善。 |
| B．文化是民生，抓文化建设必须上升到民生的高度，共产党人以此为依据，提出了 “满 足人民日益增长的物质文化需求”的执政理念。 |
| C．古城重建能实现更人的增值,《哈利•波特》创造了近800亿美元的产值，这说明文化 具有强大的生命力，还可创造巨大的经济效益。 |
| D．台儿庄古城是一个“与众不同” “人无我有” “潜力无穷”的地方，原因就在于它的古 河道、古码头和古城街道保存得相对完整这一点上。 |
根据原文提供的信息，下列推断合理的一项是
| A．文化是城市的灵魂和精神支柱，是城市的品牌和发展动力，所以任何时候城市建设都 应该以城市的文化建设为中心。 |
| B．文化不仅能带来精神享受，还能带来物质财富，鉴于此，我们就应该大力发展电影、 动漫、出版、新闻等文化产业。 |
| C．一个城市具备了差异性、不可替代性和可延展性这三性之一，如南京、西安等，该城 市就具有强有力的核心竞争力。 |
| D．旅游业是否发达关系到一个城市的形象、品牌和知名度如何，由此可见，旅游业真正 决定着一个城市的核心竞争力。 |
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如此新锐如此保守
云也退
①我手机里一直存着个电话，“汪爷”。那是汪景寿，我向他问起他最熟悉的朋友之一。“你说马季啊，现在也少联系了。马季存了十多个自己写的新段子，他不想拿出来，等以后再说。”
②马季为何怠于抛头露面了?汪爷说，他厌恶如今的风气。属于马季的时代过去了，现在要办相声晚会，摄像机镜头四面八方扫过去，扫不到一个连鼓掌都透着整齐、笑容都透着幸福的观众席了。名义上马季依然是业内的项梁柱，但同行不见得真买他的账。他批评某著名相声演员的基本功有欠扎实，对方立刻表达不快，而且观众不管，他们不觉得这位相声演员说的《卖布头》是在糟践传统相声，他们确实被逗笑了，还赞许此人的段子敢揭露社会阴暗面。马季注定沉默，他不能接受这样的现实：世无英雄，难道刘、侯两位大师亲传的台风、手法、吐字，已经不如“揭露社会阴暗”更重要?
③在戏曲曲艺等“国粹”领域，“保守”是一种完全可以理解的倾向。马季认为，没有那些薪火相传的基本功，就不成其为相声；欣赏不了《报菜名》，把它混同于饶舌音乐．就难说是懂相声。祖宗的东西既成定格，往后的修补就只能在框架以内进行，不管什么内容的相声，都得讲究假痴不癫，讲究语气急转、卖关子、谐音谐义，讲究搭档的默契等等。观众不再奉一种规矩为正宗时，马季向媒体流露出对某些“新锐”的不屑。
④但是，记忆中的马季却从未落伍过，他用自己的方式开新，开得惊艳奔放，火爆热烈，生气勃勃。不论什么题材的相声，叙事与抖包袱都能在精巧的编织下透出文学作品一般的韵律，选句择词妙到纤毫，不容半分增减。马季相声中的美，早在一个据说只能孕育样板戏的时代就产生了。而且，他的才华可以轻易地突破“歌颂体”之类概念的束缚——去除掉蒙在外表的话语枝蔓，《桃源新貌》就是一段以制造古今话语体系的矛盾收获幽默效果的作品，《游击小英雄》则是儿童、成人、日本鬼子三套语言系统交织、穿插、碰撞而成的喜剧。只有功力深厚如马季者，在如此刻板的题材上亦能栽成幽默之花。
⑤正是一个力主“歌颂”的时代，最大程度地激发了马季的创作力——他的局限也正是他的力量所在。然而，这也铸就了马季晚年的困惑和受挫感：时代嬗变之后，他对观众不再有十足的把握了，他似乎不知道除了完美地演绎一个笑话获取台下的欢乐之外，还有什么稍高一点层面上的东西可以唤起观众的共鸣——而追求这种共鸣，却是马季这一代相声演员的内心自觉，且将其忠实地传到下一代。所以姜昆再也不可能演出《时间与青春》《我与乘客》《北海游》这样的作品，因为他只是在有限的若干年里，在“四化”“新长征”“劳模”成为流行语的若干年里，意识到一种为青年人慷慨指路的强烈需要——如马季当年背负的使命。
⑥当我打电话给汪老爷子时，完全想不到那将是我跟他的最后一次通话。我听到他那一声标志性的拖腔“喂——”时，完全想不到他只剩下不到半年的岁月，身后子嗣全无。马季比他的老友晚走不过9个多月，我与他毫无接触，对他的为人更不了解，只知道他晚近常偏居京郊习书法养性，但是我依然能感到他的存在。
⑦马季的困惑也是相声本身的困惑，一切宏大叙事的精神支柱瓦解以后，相声的衣食父母顿成乌合之众，而那些离经叛道的演员似乎在尝试又一轮的开新。反思这些问题，也许比计算相声界还剩几个大师有意义得多。不管马季是否大师，我都相信他不朽。他就在我心里，和汪老爷子在一起，和一个电话号码、一声戏韵十足的拖腔在一起。
（选自“南方人物周刊文丛”《最好的和最坏的都已过去》，有删改）下列对传记有关内容的理解和分析，最恰当的两项是
| A．文章叙述某著名相声演员表演《卖布头》的例子，旨在说明传统相声艺术已完全不能满足观众的审美需求。 |
| B．马季晚年的困惑在于，除了演绎笑话以获取观众的欢乐之外，他几乎不能自觉完成从更高层面唤起观众共鸣的艺术使命。 |
| C．姜昆再也不可能演出《时间与青春》《我与乘客》等作品，是因为他也为了迎合了观众的需要放弃了对青年人指路的使命。 |
| D．本文以生动而丰富的细节，全方位系统地展示了马季的人生轨迹，主要表现了他对相声艺术传统的坚守。 |
E．作者赞同了马季在相声艺术上的“保守”观，批评了不重视基本功训练的相声演员。阅读文章，回答下面的问题。
（1）第⑤段“他的局限也正是他的力量所在”这句话的含义是什么?
（2）文章末尾的画线句有什么作用?从文中来看，在相声艺术的追求上，马季的“新锐”和“保守”各有哪些体现?请分别概括作答。
有人认为艺术应当肩负“为青年人慷慨指路”的使命，有人则认为不需要。请结合文本并联系现实谈谈你的看法。
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