19世纪晚期在德国现代化进程中，经济突飞猛进与政治民主发展滞

19世纪晚期在德国现代化进程中，经济突飞猛进与政治民主发展滞后形成巨大反差。“政治民主发展滞后”表现在(　　)
①实行联邦制
②皇帝掌握国家大权
③帝国宰相只对皇帝负责
④帝国议会由选举产生

A．①③

B．②③

C．②④

D．③④

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北宋著名理学家张载提出，要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。黄宗羲则说：“我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也。”这两种思想( )

A．都具有批判君主专制的意义

B．都曾被奉为官方学说

C．都反映了经世致用的学风

D．都提倡为民请命的责任担当

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费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指()

A．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学

B．吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系

C．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严

D．强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

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钱穆说：“从汉代起,我们可以说中国历史上的政府,既非贵族政府,也非军人政府,又非商人政府,而是一个‘崇尚文治的政府’,即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是()

A．法家思想的衰微	B．黄老之学被推崇
C．儒学正统地位的确立	D．程朱理学的盛行

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《春秋繁露》中写道：“正朔、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。”该主张的主要目的是( )

A．借助天意来宣扬大一统和加强君权

B．为三纲五常学说提供理论基础

C．巩固儒学在思想界的统治地位

D．将哲理引入儒学促使其思辨化

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汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指( )

A．吸收了佛教、道教等思想的儒学

B．正统的孔孟学说

C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学

D．儒家学说与权术

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