瑞士著名的国际法学者瓦特尔在1758年发表的《国际法》中说：

更新 2022-09-03
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瑞士著名的国际法学者瓦特尔在1758年发表的《国际法》中说：“均势的核心意义是妥协安排国际事务，没有一个国家能居于至高无上的主宰、支配他国的地位。”1907年，英国外交部在克劳备忘录中谈到：“英国的政策是维持均势，把自己的力量加在这一边或那一边，但是总是加在一边以抵制某一时期内最强大的国家或集团的政治霸权。这几乎成为一个历史上的真理。”英国“均势”政策的表现不包括

A．参加反法同盟	B．巴黎和会上反对法国过分削弱德国
C．英法俄组成协约国	D．与法国联合，与美国争夺国联领导权

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当初，刘邦是一个拿儒生的帽子当撒尿便器的市井之徒，后来却成为第一位尊崇孔子的皇帝。他晚年路过曲阜时，用最隆重的太牢大礼祭拜孔子。这是因为

A．三纲五常成为封建统治的正统思想	B．“礼”有助于上下尊卑秩序的确立
C．君权神授适应了“大一统”的需要	D．儒学信仰体系的重建稳定了统治秩序

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南宋文人耐得翁在其游记《都城纪胜》中记录南宋临安城：“市肆谓之行者，因官府科索而得此名，不以其物小大，但合充用者，皆置为行。虽医卜亦有职……内亦有不当行而借名之者，如酒行、食饭行是也。”由此记载可知

A．南宋城市经济仍受政府管理	B．城市行会组织最早出现在南宋
C．医疗行业比餐饮业地位显著	D．临安城内已经形成地域性商帮

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有人评述秦朝政治变革时说：“这是一个划时代的突破和最骇人听闻的政治结构，没有封国封爵，没有公侯伯子男。当时没有一个人敢于想象皇帝的儿子们竟会跟平民一样，竟没有拥有土地，更没有拥有奴隶群。”从文明发展的角度看，这种变革的积极意义主要在于促使中国古代政治

A．从地方分权到中央集权的建立	B．从血缘政治向官僚政治转变
C．从诸侯割据向专制政治转变	D．从军功政治向文治政治转变

题型：未知
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《中国通史》载“秦始皇为‘黔首改化，远迩（近）同度（法度）’，五次出巡，与颁布统一的各种制度、统一文字、大规模移民、经济上各种措施结合起来，在荀派儒学和法家刑名之学的思想基础上，促进了全国范围内‘行同伦’的巨大任务。”这表明“行同伦”的目的是

A．彰显皇帝无上权威	B．抑制儒学倡导法家
C．形成共同行为规范	D．防止人民反抗斗争

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顾炎武说：“心不待传也，流行天地间，贯彻古今而不同者理也，理具于吾心而验于物。心者，所以统宗此理而别白其是非，心学二字，《六经》、孔孟所不道。”材料实质上表明顾炎武

A．对陆王心学持批判态度	B．大力倡导“经世致用”
C．肯定心学的修身养性功能	D．以拯救时代为己任

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