【历史——历史上的重大改革回眸】
德国是宗教改革的故乡。阅读材料，回答问题。
材料一 教皇须让我国不再忍受他们的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇须交还我们的自由、权利、财产……教皇须让皇权成为名符其实的皇权。
——马丁·路德《九十五条论纲》
材料二 路德并未采取步骧把他的肯定命题（注：《九十五条论纲》）散布民间。他只邀请学者来辩论以及显要者来阐释，但别的人暗暗地把肯定命题译成德文并交给报界。不久它们便成了德意志人的话题……他（路德）形容自己像一个人黑夜在一间古老教堂尖塔上攀登盘旋的楼梯，在漆黑中他伸出手臂平衡自己，他的手抓到一条粗绳，立时钟声大响，使他大吃一惊。
——（美）罗伦培登《这是我的立场——马丁·路德传记》
（1）据材料一，结合所学知识，概括马丁路德的主张。
（2）如何理解材料二中路德想要“平衡自己”，却“立时钟声大响”?结合所学知识，分析宗教改革源于德国的社会条件。
阅读下列材料，回答问题。
材料一 宗室非有军功论，不得为属籍。……有功者显荣，无功者虽富无所芬华。……集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。为田开阡陌封疆，而赋税平。
——《史记·商君列传》
材料二 富强者并兼山泽，贫弱者望绝一廛，致令地有遭利，民无余财。或争亩畔以亡身，或因饥馑以弃业，而欲天下太平，百姓丰足，安可得哉?今遣使者循行天下，与牧守均给天下之田。 ——《魏书·高祖纪上》
（1）据材料一、二，商鞅变法和孝文帝改革在土地问题上分别采取了什么措施?(4分) 简要分析采取这些措施的不同原因。
材料三 据《史记·商君列传》记载，“商君相秦十年，宗室贵族多怨望者”。戊戌变法也遭到满洲贵族的激烈反对，新法颁布后，“满族诸人大哗，谣谤四起”，“朝野震骇，颇有民不聊生之戚”。
(2) 结合所学知识指出，两次变法中各有哪些措施直接触犯了传统势力的利益(各举两例)?(4分)
材料四 商鞅变法中，“法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近。法及太子，黥劓(一种刺面割鼻的西刑)其傅”，严厉打击反对势力。戊戌变法中，“时百日间，变法神速，几有一日千里之势”，光绪帝也“三令五申”，“数四严责”，推动变法法令的贯彻落实。
（3）结合所学知识回答，两次变法中，改革者都表现出了坚决的意志和雷厉风行的作风，为什么结果迥异?(4分)综合上述材料，影响改革成败的要素有哪些?
学术界普遍认为，经济全球化是历史发展的产物，是经济国际化的新阶段。阅读材料并结合所学知识，回答下列问题。
材料一 由于贸易、传教士和殖民者的工作，南北美洲迅速被打上欧洲附庸的烙印。……在英国、西班牙和葡萄牙的殖民地，采矿业和种植农业的发展使对劳动力的需求大量增加。人们最初企图奴役美洲的印第安人，但是他们一切难以管理。这个问题16世纪时由于非洲黑人的输入而得到解决。
——伯恩斯《世界文明史》
材料二 “（第一次工业革命）不断扩大产品销路的需要，驱使资产阶级奔走于全球各地。它必须到处落户，到处创业，到处建立联系”。资产阶级运用产业革命造就的廉价商品，利用先进的洋枪洋炮，叩开了闭关自守的古老国家的大门。”
“（第二次工业革命）资本输出使输入地区人民受到沉重剥削，……国际垄断同盟形成，它们在经济上分割世界。……第一次世界大战前，全球大约有14个国际卡特尔组织它们的出现，对经济全球化进程起有不可忽视的作用。”
——陈钦庄、计翔翔等《世界文明史简编》
材料三 “全球化”套用当代美国语言学大师杭士基所讲的，是居全球化中心位置的“中心国家”日趋“流氓化”。他分析，随着区域经济的全球化，居于中心位置的国家日益流氓化，它对全球化的边陲国家的宰制与剥削，几乎是达到了维多利亚女王统治时代的“日不落”的大英帝国，而且尤有过之。经济学家告诉我们，“M型”社会已经来临，两端很高，中间很低。随着全球化，随着高新科技的发展，如纳米科技、通讯科技、认知科学、生命科学的快速发展，带来了国与国之间、地区与地区之间贫富不均的问题。 ——黄俊杰《全球化时代,需要经典精神的召唤》
（1）根据材料一指出推动全球化的媒介有哪些？
（2）根据材料二，指出两次工业革命后，列强对外经济扩张形式有什么不同。
（3）根据材料三概括“全球化”引发的问题。人类进入20世纪90年代以来，“全球化”以空前的速度发展，推动全球化发展的因素有哪些？
（4）全球化浪潮给世界各国的发展带来了前所未有的机遇也带来挑战。作为发展中国家，如何处理好全球化与民族主义的关系？
棉纺织业的发展，在一定程度上反映了社会经济生活的变迁。
材料一 秋阳收尽枝头露，烘绽青囊翻白絮，田妇携筐采得归，浑家（全家）指作机中布。大儿来觅襦，小儿来觅裤。半拟偿私债，半拟输官赋。
——[元]《木棉歌》
材料二 国家图书馆收藏的《御制棉花图》是清乾隆三十年（1765）直隶总督方观承以乾隆皇帝视察腰山王氏庄园的棉行为背景，主持绘制的一套从植棉、管理到织纺、织染成布的全过程的图谱。
《棉花图》有图十六幅，计有布种、灌溉、耕畦、摘尖、采棉、炼晒、收贩、轧核、弹花、拘节、纺线、挽经、布浆、上机、织布、练染，每图都配有文字说明和七言诗一首，似连环画。书前收录了康熙《木棉赋并序》，是我国仅有的棉花图谱专著。
（1）结合所学，概括材料一和材料二中关于中国古代棉纺织业的主要信息。
材料三 （松江）纺织不止村落，虽城中亦然……里媪（年老的妇女）晨抱纱入市，易木棉以归，明旦复抱纱以出，无顷刻间歇。
——《华亭县志风俗》
材料四 近日洋布大行，价才当梭布三分之一，吾村专以纺织为业，近闻已无纱可纺。松、太布市，销减大半。
——包世臣《安吴四种》
（2）与材料三相比，指出材料四反映的经济变化，分析这种变化带来的影响。
材料五 清政府中，一些洋务派官员提出自行设厂进行纺织的建议，以作为富国的一项措施。光绪二年（1876年），李鸿章在致两江总督沈葆桢的信中说：英国洋布入中土，每年售银三千数百万，实为耗财之大端。既已家喻户晓，无从禁制。亟宜购机器纺织，期渐收回利源。
1878年，在李鸿章和沈葆桢的授意下，候补道彭汝琮在上海成立了中国近代的第一个大型的棉纺织厂——上海机器织布局。
结合材料五和所学，分析上海机器织布局创办后发挥的作用。
阅读下列材料，回答问题。
材料一 中国1957年农业产品产量
| 产品 |
1957年产量 |
比1952年增加(%) |
比历史最高水平增加(%) |
| 粮食 |
1.95亿吨 |
19 |
30 |
| 棉花 |
164万吨 |
26 |
93 |
材料二 1958～1965年全国粮食产量
材料三 20世纪70年代末中国农村的变化
(1)材料一的数据说明了什么问题？数据变化的主要原因是什么？
(2)结合材料二和所学知识，分析这一时期我国粮食产量的变化及其原因。
(3)材料三中，从图1和图2的信息看,当时中国农村实行了什么制度?(1分)它与原有的制度有什么相同和不同之处?它的实行具有什么样的意义?
【中外历史人物评说】亚里士多德的伦理学论述了关于君子美德、中庸之道、智慧和公正等有价值的思想。阅读下列材料：
材料一 德性就是中道，作为最高的善和极端的美。……我们在体力和健康方面就可以看到，锻炼过多或过少都会损害体力。过多的饮食和过少的饮食都会损害健康。唯有适度才能造成健康，并增进和保持它们。对于节制、勇敢以及其他德性也是如此。……节制和勇敢是被过度和不及所破坏，而为中道所保全。
——亚里士多德《尼各马可伦理学》
材料二 立法者通过塑造公民的习惯而使他们变好（具有德性）。这是所有立法者心目中的目标。如果一个立法者做不到这一点，他也就实现不了他的目标。好政体同坏政体的区别也就在于能否做到这一点。……假如人（立法者）希望通过他的关照使其他人变得好，他就应当努力懂得立法学。因为，法律可以使人变好。
——亚里士多德《尼各马可伦理学》
材料三 在亚里士多德那里，政治学就是应用伦理学。……真正的政治家都要专门地研究德性。
——晁乐红《中庸与中道》
请回答：
（1）根据材料一，概括亚里士多德在伦理学方面的主要观点。结合所学知识，指出这一伦理思想对于当时的社会有何指导性价值。
（2）根据材料二回答，比较理想的政治体制的标准是什么？实现这一标准的途径有哪些？对当今政治建设有何历史借鉴价值？
（3）综合上述材料，分析亚里士多德伦理学与政治主张的内在联系。
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