【历史——20世纪的战争与和平】
阅读材料，回答问题。
材料一 在海湾战争中，多国部队虽然与伊军在数量对比上不占优势，但多国部队调集的现代化装备数量却超过伊军许多倍：新式飞机数量比为13／l，攻击直升机数量比为16／l，在精确制导武器上多国部队拥有绝对优势。在拥有质量优势的部队面前，单纯的数量对比已失去了意义。
（1）据材料一，概括海湾战争的特点。
材料二 “零伤亡”是近期局部战争发起者追求的目标。他们试图达到已方“零伤亡”。然而，尽管他们拥有高技术武器装备的优势，“零伤亡”也没有成为现实。对于作战地域内的平民百姓来说，造成的更是巨大的、惨痛的伤亡。
（2）据材料二，谈谈你对“局部战争”的认识。
19世纪末，美国工业总产值跃居世界第一位，随着经济实力的增强，积极参与国际事务，争夺世界霸权。阅读下列材料，回答问题。
材料一：柏林，1917年1月19日，德国外交大臣给德国驻墨西哥大使的密令：2月初我们将实施无限制潜艇战。尽管如此，我们仍希望美国保持中立。如果这个计划不成功，我们将在下列基础上与墨西哥结成同盟：我们将一起发动战争并一起走向和平…相信墨西哥一直想收复在新墨西哥州、德克萨斯州、亚利桑那州的领土。
材料二：美国在欧洲受挫，但它的扩张势头有增无减，它的目光自然转向世界其他地区——远东和太平洋地区。英俄矛盾一度是主要矛盾，战后美日矛盾已经成为主要矛盾了。1919年11月，略奇等美国参议员公开声明，其要点是“中国不已本国领土或沿海之无论何处，割让或租借于无论何国”。 “中国赞同所称门户开放主义，并实行中华民国各地方，无有例外”。中国代表的表态得到美国的赞许。
材料三： 漫画《坍塌的桥》
材料四：美国黑人领袖杜波伊斯于1918年写下一本有关即将到来的世界的非凡预言：这场战争既是一个结局，也是一个开端。世界上较蒙的人们决不再仅仅占据他们以前所占据的地方。在这些地方，迟早将会出现独立的中国、自治的印度、代议制的埃及、非洲人的而不仅仅是供他人进行商业剥削的非洲
————《全球通史》
（1）根据材料一概括指出美国于1917年卷入战争的原因
（2）根据材料二分析美国对山东问题的变化的原因
（3）材料三提供了哪些历史信息？结合所学知识回答美国的“空缺”产生什么影响？
（4）人们对材料中“这场战争既是一个结局，也是一个开端”各有不同的理解：有人理解为“战争结束了，和平已经来临”；有人理解为“新的世界大战已经拉开了序幕”。你同意哪种观点？结合史实说明理由。
、阅读宗教和科学的相关材料回答问题：
材料一 尼古拉·哥白尼提出了日心说，并完成了《天球运行论》，古稀之年决定出版，去世的那一天才收到出版商寄来的书。“日心说”沉重地打击了教会的宇宙观。
材料二 这种氛围不可避免地产生了十八世纪占支配地位的观念：科学方法是研究社会活动和自然现象的惟一可行的方法。由于具有自然属性的世界正在被人认识，因此启蒙思想家认为具有社会属性的世界很快也可以用科学的方法去认识，这已成为一种共识。
——[美]罗伯特·E·勒纳《西方文明史》
“科学没有宗教会导致人的自私和道德败坏；而宗教没有科学也常常会导致人的心胸狭窄和迷信。真正的科学和真正的宗教是互不排斥的，他像一对孪生子——从天堂来的两个天使，充满光明、生命和欢乐来祝福人类”。
——熊月之著《西学东渐与晚清社会》
材料三、作为两种文化现象的科学与宗教，是人类把握世界的两种不同的基本方式，也就是人类在实践活动的基础上所形成的与世界发生真实关系的“中介”。常识、宗教、艺术、科学、哲学等等，就是人类把握世界的基本方式。这些文化样式一旦产生，不仅以作为世界图景的知识的形式存在，而且已内化为人的思维方式，并为人的思想和行为提供各种各样的价值观规范。因此，人类把握世界的基本方式具有“世界图景”、“思维方式”和“价值规范”的三重内涵。科学与宗教它们都是各自图景的统一。
——摘录自中国论文中心“科学与宗教关系的三个层次”
（1）据材料一归纳15—17世纪宗教和科学的关系，结合时代背景分析为什么会有这样的关系？
（2）据材料二归纳18—19世纪人们对科学和宗教有哪些新的观点？并用典型史实分析科学对启蒙运动兴起的作用。
（3）综合材料，并根据所学知识指出科学和宗教在“世界图景”、“思维方式”和“价值规范”上的不同之处？
阅读材料回答问题
材料一: 宋代在中国古代是一个激动人心的时代。在宋元时代, 一种新型经济的发展实际上已经在自然经济的死水中泛起了微澜……英国科学院院士李约瑟博士在《中国科学技术史》中所说：“中国的科技发展到宋朝，已呈巅峰状态，在许多方面实际上已经超过了18世纪中叶工业革命前的英国或欧洲的水平。”
（1）结合所学的知识，举三例说明宋朝的科技发展“已呈巅峰状态”及对世界文明的进步所起的重要作用。(6分)
材料二: 程朱坚认一草一木皆有理, “父子有亲，君臣有义”之类，无非这理。……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。
苏轼认为：“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也”，强调书法的精神气度。他还认为，“我书意造本无法”，“自出新意，不践古人。”
宋徽宗赵信以画鸟擅长，不仅建立了皇家画院，而且有考试制度。如一次出考题“野水无人渡，孤舟尽日横”。获得第一名的却画着船夫躺在船尾，独自吹着笛子，是“非无舟人，只无行人”。
（2）理学又被称为“新儒学”，据材料二说明其“新”在何处。根据材料并结合所学,概括指出新儒学的产生对宋代文人书法和绘画特点的影响。
材料三：成于康熙二年的《明夷待访录》，批判封建君主专制及其所产生的一系列社会经济、政治弊端，提出“有治法，而后有治人”的卓越见解……
自二十七岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘，郡县志书，以及文集、奏章之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交通等记录，兼以地理沿革的材料，开始撰写《天下郡国利病书》……
他公开以“异端”自居，毕生以反对礼教、抨击道学为己任。……反对“成以孔子之是非为是非”，提出天理、人欲没有区别的见解
（3）材料三反映了哪些思想家的什么主张? 分析他们这样做的社会原因。(3分)
（4）综合材料二、三，概括说明明清时期儒学发展的趋势。(2分)
阅读下列材料：
材料一 杭州……桑麻遍地，茧丝棉织之所出，四方咸取给焉，虽秦晋燕赵大贾，不远数千里，求罗绮缯布者，必走浙之东也。
——摘自张瀚《松窗梦语》
材料二 迨嘉靖末，隆庆间……末富居多，本富居少。
——摘自顾炎武《天下郡国利病书》
材料三 昔日逐末之人尚少，今去农而改业为工商者三倍前矣。昔日原无游手之人，今去农而游手趁食者，又十之二三矣。
——摘自何良俊《四友斋丛说》
材料四 毅阉祖，家道中微，以酤酒为业……因罢酤酒业，购机一张，织诸色纻布（帛），备极精工。每一下机，人争鬻之，计获利五当一。积两旬，复增一机。后增到二十余。商贾所获者，常满户外，尚有能应。自是家业大饶。
——摘自张瀚《松窗梦语》
请回答：
（1）上述材料反映了哪个朝代的什么现象？材料一反映的杭州的特点是什么？
（2）材料二、三中的“末”指什么？“本”指什么？作者用这个词反映了什么思想？
（3）材料三中“游手趁食者”指什么人？你如何看待这一种人？
（4）材料四所述家业是什么性质？“商贾”与“家业大饶”实质是一种什么关系？
阅读下列材料：
材料一 自耕农是封建国家直接剥削的对象。为了保证赋税、徭役的供应，封建国家历来关注这一阶层的存在。“稳定小农”是封建王朝长治久安的良策，每个新王朝建立时，对此尤为关注。他们总是采取鼓励垦荒等政策，积极培植自耕农。诚然，自耕农这一阶层很不稳定，经常分化。
——摘自叶显恩《明清徽州农村社会与佃仆制》
材料二 应有客户（佃户）原租系城田桑土舍宇，便赐逐户充为永业。即得为己业，比户欣然，于是屋三植树，敢致功力。
——摘自《旧五代史·周太祖纪》
材料三 民有幸不役于人而有田自耕者，皆以等书于籍而公“官府”役之。至不胜（不能承受）,则贱卖其田，或逃而去。
——摘自欧阳修《欧阳文忠公全集》卷59
材料四 自田制坏而兼并之法行。贫民下户极多，而中产之家（相当于自耕农）赈贷之所不及，一遇水旱，狼狈无策，只有流离饿殍耳。
——摘自《救荒活民书》
请回答：
（1）结合以上材料分析自耕农经济在古代社会经济中的地位和作用
（2）分析古代社会有利于和不利于自耕农经济生存的诸因素。
（3）通过以上材料分析中国封建经济的内在矛盾。
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