阅读下面的文字，完成后面问题。
世界上永远有个常香玉 王怀让
香消了也么哥，玉碎了也么哥，常香玉去了也么哥……常香玉去了，她在六月的第一天的清晨悄悄地去了。
她把俏皮的小红娘留给了我们，她把悲愤的白素贞留给了我们，她把英武的花木兰留给了我们。她留给我们的还有很多：还有她做人的感悟——戏比天大，还有她从艺的经验——艺无止境…… 有了这一切，这个世界上便永远有个常香玉。
世界上永远有个常香玉，常香玉在岁月的记忆里。9岁学艺，13岁唱红，她说她是为着“乡亲们一辈子不生气”而唱，她是为着“乡亲们每一天乐呵呵”而唱。那是一个艺术被僵化和保守禁锢着的年代，豫剧怎么也流传不开。少年的常香玉开始了创造。她背着师傅们偷偷地学别的了，她把京剧、曲剧、坠子和民歌中的许多好听的东西拿过来，悄悄地糅进豫剧的唱腔里。不知道哪一天，人们忽然觉得常香玉的唱腔变了，变得好听了，于是送给她很多掌声。也有暴风骤雨，有人说常香玉是豫剧的“叛徒”，常香玉的演唱“四不像”。常香玉说：“管它几不像，我就要一个像，像真正的戏剧；叛徒就叛徒吧，我就是要投降好听的。”
世界上永远有个常香玉，常香玉在人民的口碑上。1938年，我们看到了被黄河洪水淹没了家园的河南难民们，一路呼号，一路乞讨，向西流浪的画图。我们也看到了，年轻的常香玉把自己的演出所得全部拿来买成小米，煮成热粥，拯救了成千上万的儿子搀扶着的就要倒下的老人，母亲怀抱里的奄奄一息的孩童。这使人想起她的一位巩义老乡，一位一千多年以前的瘦老头子。就是这个瘦老头子，在一个风高雨急的夜晚，面对着屋顶的茅草被狂风卷去，无限感慨地吟唱出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。她莫非得了他的真传，诗也好，戏也好，大凡艺术都是相通的。所以她说：“没有博大的胸襟，你就别搞艺术。”
世界上永远有个常香玉，常香玉在和平的守望里。突然有一天，美帝在朝鲜投下的炸弹炸碎了和平，一个艺术家在剧场里的演唱再也继续不下去了。她和她的同仁们一道，过黄河，过长江，过珠江，然后又过珠江，又过长江，又过黄河，一百多天风和雨，八千里路云和月，用自己唱遍了半个中国的歌声买回了一架飞机。这架飞机的名字叫“常香玉号”。谁说歌声不是炮火？“常香玉号”就是歌声，歌声就是飞翔在炮火连天的朝鲜的上空，歌声就是歼灭了气焰嚣张的敌人。
世界上永远有个常香玉，常香玉在人生的舞台上。常香玉的后半生有很长一段时间是站在戏曲学校的讲台上的。她五十多岁的时候，还每天和十二三岁的孩子们一同起床，一同做操，一同踢腿，一同下腰，一同“啊啊啊”地去迎接每一轮都很新鲜的朝阳。她收了许多徒弟，她对徒弟们像对自己的亲闺女那样传授做人的经验，传授从艺的体会。我曾经亲眼看到过她为了校正王希玲的一个念白、虎美玲的一句唱腔、王惠的一个跪步，而一遍一遍地亲自念白、而一句一句地反复演唱、而扑通一声跪到地上把跪步做得出神入化。王惠是个有心人，她在学跪步的时候竟然带着照相机，让旁边的人把老师的形象拍摄下来。多少年以后，王惠还经常拿出来那一张照片。
世界上永远有个常香玉，常香玉在未来的事业中。她在十几年以前就经常说，艺术是永远不应该长白头发的。忽然有一天，她召开了一个新闻发布会，她宣布了设立“香玉杯”艺术奖的决定。新闻记者们如获至宝地抓到了一条新闻，这条新闻一直延续了15年，延续到今天。15年来，“香玉杯”历经9届评选，已先后有河南的、山东的、江苏的、湖北的、安徽的、河北的、甘肃的、新疆的等8个省区的一百多位戏剧新秀获此殊荣。文化部长来颁过奖，省委书记也颁过奖，当他们把那盛满希望的奖杯颁发给艺术的下一代的时候，那杯子很重，他们赞扬那杯子里盛着的是一位德艺双馨的老艺术家的一种信念，那信念叫做：未来。
（选自《学习时报》第241期）
【注】常香玉：著名豫剧表演艺术家。
1．下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）
| A．文章开头模仿了元杂剧的曲词，十分符合常香玉豫剧表演艺术家的身份，且哀婉动人，“香消”“玉碎”既表达了她生前的美貌和在艺术界的价值，也表达了作者深深的叹息。 |
| B．第2段运用了一组排比句，生动地说明常香玉曾成功地塑造了几个有代表性的戏曲形象，这些人物个性鲜明，栩栩如生，生动地再现了历史真实。 |
| C．作者选取了常香玉一些富有个性化的语言来刻画人物性格，如“管它几不像，我就要一个像，像真正的戏剧；叛徒就叛徒吧，我就是要投降好听的。”“没有博大的胸襟，你就别搞艺术。”这些语言都揭示了人物的本质特征。 |
| D．文中特别交代了“常香玉号”飞机和“香玉杯”艺术奖，有意借助这些典型的事物突显常香玉德艺双馨的人品，为和平、艺术做出的巨大贡献，来抒发作者物是人非的感怀。 |
E．全文按照时间顺序安排材料，围绕“世界上永远有个常香玉”展开材料，通过多个侧面表现了常香玉值得人们尊重和怀念的艺品和人品；文章还综合运用了多种表达方式，将叙述、描写、议论、抒情等有机地结合起来，收到了感人的效果。
2．第4段提到的“瘦老头子”是哪位古人？这里与他有什么联系，有什么作用？
3．“世界上永远有个常香玉”，文章表现了常香玉哪些可贵的品格？请简要概括。
4．本文既概括又具体地叙述常香玉的事迹，请简析作品在布局谋篇上的特点以及作用。
阅读下面的文字，完成小题。
智慧之书 余光中
①知识爆炸不一定就是智慧增高。我相信，今人的知识一定胜过古人，但智慧则未必。新知识往往比旧知识丰富、正确，但是真正的智慧却难分新旧。知识，只要收到就行了。智慧却需要再三玩味，反复咀嚼，不断印证。如果一本书愈读愈有味，而所获也愈丰，大概就是智慧之书了。据说《天路历程》的作者班扬，生平只熟读一部书：《圣经》。弥尔顿是基督教的大诗人，当然也熟读《圣经》，不过他更博览群书。其结果，班扬的成就也不比弥尔顿逊色多少。真能善读一本智慧之书的读者，离真理总不会太远，无论知识怎么爆炸也会得鱼忘筌的吧。
②叔本华说：“只要是重要的书，就应该立刻再读一遍。”他所谓的重要的书，正是我所谓的智慧之书。要考验一本书是否不朽，最可靠的试金石当然是时间。古人的经典之作，已经有时间为我们鉴定过了；今人的呢，可以看看是否经得起一读再读。一切创作之中，最耐读的恐怕是诗了。就我而言，“峨眉山月半轮秋”和“岐王宅里寻常见”，我读了几十年，几百遍了，却并未读厌，所以赵翼的话“至今已觉不新鲜”，是说错了。其实，散文、小说、戏剧甚至各种知识性文章等等，只要是杰作，自然也都耐读。奇怪的是，诗最短，应该一览无遗，却时常一览不尽。相反地，卷帙浩繁、令人读来废寝忘食的许多侦探故事和武侠小说，往往不能引人看第二遍。凡以情节取胜的作品，真相大白之后也就完了。真正好的小说，很少依赖情节。诗最少情节，就连叙事诗的情节，也比小说稀薄，所以诗最耐读。
③朱光潜说他拿到一本新书，往往选翻一两页，如果发现文字不好，就不读下去了。我要买书时，也是如此。这种态度，不能斥为形式主义，因为一个人必须想得清楚，才能写得清楚；反之，文字夹杂不清的人，思想一定也混乱。所以文字不好的书，不读也罢。有人立刻会说，文字清楚的书，也有一些浅薄得不值一读。当然不错，可是文字既然清楚，浅薄的内容也就一目了然，无可久遁。倒是偶尔有一些书，文字虽然不够清楚，内容却有其分量，未可一概抹杀。某些哲学家之言便是如此。不过这样的哲学家，我也只能称为有分量的哲学家，无法称为清晰动人的作家。如果有一位哲学家的哲学与唐君毅的相当或相近，而文字却比较清畅，我宁可读他的书，不读唐书。一位作家如果在文字表达上不为读者着想，那就有一点“目无读者”，也就不能怪读者可能“目无作家”了。朱光潜的试金法，颇有道理。
④凡是值得读的智慧之书，都值得精读，而且再三诵读。古人所谓的“一目十行”，只是修辞上的夸张。“一目十行”只有两种情形：一是那本书不值得读，二是那个人不会读书。精读一本书或一篇作品，也有两种情形。一是主动精读，那当然自由得很；二是被迫精读，那就是以该书或该文为评论、翻译或教课的对象。要把一本书论好、译好或教好，怎能不加精读？所以评论家（包括编者、选家、注家）、翻译家、教师等等都是很特殊的读者，被迫的精读者。这种读者一方面为势所迫，只许读通，不许读错，一方面较有专业训练，当然读得更精。经得起这批特殊读者再三精读的书，想必是佳作。经得起他们读上几十年几百年的书，一定成为经典了。普通的读者呢，当然也有他们的影响力，但是往往接受特殊读者的“意见领导”。 下列说法中不符合文意的两项是：（ ）（ ）
| A．班扬与弥尔顿相比，成就并不逊色多少：这说明知识多不一定就意味着智慧高。 |
| B．古人的经典之作可以让人一读再读，不会生厌；“至今已觉不新鲜”一说未必准确。 |
| C．诗歌情节最少，这是诗歌最耐读的根本原因。 |
| D．一个人必须想得清楚，才能写出清楚的文字；文字夹杂不清，一定意味着写作的人思想混乱。 |
E．被迫精读者因为有专业训练而且“为势所迫”，所以精读能力要比主动精读者更强。对作者所说的“有分量的哲学家”的理解，不符合文意的一项是：（ ）
| A．其人写作，虽有一定的内容，但文字表达却不太清楚。 |
| B．他们思想混乱，因而文字夹杂不清，浅薄得不值一读。 |
| C．他们的作品亦有可取之处，不能一概抹杀。 |
| D．他们称不上“清晰动人的作家”，是因为在文字上有点“目无读者”。 |
在作者看来，知识与智慧的区别是什么？
从全文看，对于智慧之书的试金石是什么？
阅读下面的文字，完成题目。(18分)
挖参人
贾平凹
有人家出外挖药，均能挖到参，变卖高价，家境富裕，竟为方圆数十里首户。但做人吝啬。唯恐露富，平日新衣着内破衣军外，吃好饭好菜，必掩门窗，饭后今家人揩嘴剔牙方准出去，见人就长吁短叹，一味哭穷。
此一夏又挖得许多参，蒸晾干后，装一烂篓中往山下城中出售，临走却在院门框上安一镜。妇人不解，他说这是照贼镜，贼见镜则退，如狼怕鞭竹鬼怕火。妇人奚落他疑神疑鬼，多此一举，他正色说咱无害人之意却要有防人之心，人是识不破的肉疙瘩，穷了笑你穷，富了恨你富，我这一走，肯定有人要生贼欲，这院子里的井是偷不去的，那茅房是没人偷的，除此之外样样留神，那些未晾干的参越发藏好，可全记住？妇人说记住了。他说那你说一遍。妇人说井是偷不去的，茅房没人偷，把未晾干的参藏好。他说除了参，家里一个柴棒也要留神，记住了我就去了。妇人把他推出门，他走得一步一回头。
妇人在家里果然四门不出。太阳亮光光的，照在门框上的镜子，一圆片的白光射到门外很远的地方，直落场外的水池，水池再把圆片的白光反射到屋子来。妇人守着圆片光在屋中坐地，直到太阳坠落天黑，前后门关严睡去。睡去一夜无事，却担心门框上的镜子被贼偷了，没有照贼的东西，贼就会来吗？翌日开门第一宗事，就去瞧镜子，镜子还在。
镜子里却有了图影。留影正是自家的房子，一小偷就出现在檐下的晾席上偷参，丈夫与小偷搏斗。小偷个头小，身法却灵活，总是从丈夫的胯下溜脱。丈夫气得嗷嗷叫，抄一根磨棍照小偷头上打，小偷一闪，棍打在捶布石上，小偷夺门跑了。妇人先是瞧着，吓得出了一身汗，待小偷要跑，叫道我去追，拔脚跨步，一跤摔倒在门槛，看时四周并不见小偷。觉得奇怪，抬头看镜子，镜子里什么也没有了，一个圆白片子。
又一日开门看镜子，镜子里又有了图影，一人黑布蒙面在翻院墙，动作轻盈如猫。刚跌进院，一人却扑来正是丈夫。蒙面人并不逃走。反倒一拳击倒丈夫，丈夫就满口鲜血倒在地上。蒙面人入空翻箱倒柜，将所有新衣新裤一绳捆了负在背上，再卸下屋柱上的一吊腊肉，又踢倒堂桌，用镢挖桌下的石砖地，挖出一个钱匣，从匣中大把大把掏钱票塞在怀里。妇人看着镜子，心想丈夫几时把钱埋在地下她竟不知。再看时，蒙面人已走出堂屋，丈夫还躺在地上起不来，眼看蒙面人又要跃墙出去了，丈夫却倏忽冲去，一拳便将蒙面人击倒，将衣物夺了，将腊肉夺了，将怀中的钱票掏了，再喝问蒙面人还敢不敢再来偷。蒙面人磕头求饶，丈夫却要留一件东西，拿了剪刀一铰，铰下蒙面人的一只耳朵。遂扯着蒙面人的腿拉出来，把门关了，那只耳朵还在地上跳着动。妇人瞧得心花怒放，没想丈夫这般英武，待喊时，镜子里的一切图影倏忽消失。
以后的多日，妇人总见镜子里有自家的房子，并未有小偷出现，而丈夫却始终坐在房前，威严如一头狮子。妇人不明白这是一面什么镜子如此神奇。既然丈夫在门框上装了这宝物，家里是不会出现什么事故的，心就宽松起来，有好几天已不守坐，兀自出门砍柴，下河淘米。家里果真未有失盗。
一日，开门后又来看镜子，镜子里又有了图影。一人从院门里进来，见了丈夫拱拳恭问，笑脸嘻嘻，且从衣袋取一壶酒邀丈夫共饮。丈夫先狐疑，后笑容可掬，同来人坐院中吃酒。吃到酣处，忽听屋内有柜盖响动，回头看时，一人提了鼓囊囊包袱立于台阶，一边将包袱中的参抖抖，一边给丈夫做鬼脸，遂一个正身冲出门走了。丈夫大惊，再看时屋后檐处一个窟窿，明白这两贼诡秘，一个从前门来以酒拖住自己，一个趁机从后屋檐入室行窃。急伸手抓那吃酒贼，贼反手将一碗酒泼在丈夫眼上，又一刀捅向丈夫的肚子，转身遁去。丈夫倒在那里，肠子白花花流出来，急拿碗装了肠子反扣伤处，用腰带系紧，追至门口，再一次栽倒地上。
妇人骇得面如土色。再要看丈夫是死是活，镜子里却复一片空白。
三日后，山下有人急急来向妇人报丧，说挖参人卖了参，原本好端端的，却怀揣着一沓钱死在城中的旅馆床上。 (选自贾平凹小说集《火纸》，有改动)根据小说内容，简要概括“挖参人”的形象特点，并分析作者塑造这一人物形象运用的主要方法。(4分)
结合文意，赏析两处划线部分。(4分)
(1)妇人把他推出门，他走得一步一回头。(2分)
(2)丈夫却倏忽冲去，一拳便将蒙面人击倒，将衣物夺了，将腊肉夺了，将怀中的钱票掏了，再喝问蒙面人还敢不敢再来偷。(2分)简要分析“照贼镜”在小说中所起的作用。(4分)
挖参人“原本好端端的，却怀揣着一沓钱死在城中的旅馆床上”，作者这样安排结尾有什么妙处？(6分)
阅读下面的文字，完成练习。
论文化创意
创意被称为创造，也叫创新，但又不同于创造和创新。创意通俗地讲就是点子，指的是观念、理念、观点、意见、想法等。创意是整个计划、整个行动中最原始、最基本、最关键、最具有决定性的想法和主意，是整个创造活动的出发点。相对于创意的这种原初性和出发点特征，创造只是在这个原创性基础上和出发点之后的行动，是过程。而创新则是整个创造的结果达到了别人所没有的新水平和新境界。例如，北京奥运场馆的“鸟巢”“水立方”形状和结构就是创意，这个创意只是一个理念或一个概念，但它决定了整个建筑的创造和创新。
文化创意产业实质上就是把文化创意按照经济规律，转化成财富的一种智慧型、知识型的新型产业。但文化的创意不仅仅是文化产业方面的创意，而且还有文化事业方面的创意。文化产业和文化事业都需要创意，但创意并非都是产业，也未必都要产业化。
文化创意产业注重产业带来的经济增长，而文化创意事业则注重文化对于一个国家精神文明建设的功能发挥。功能不同，前者侧重于“利”，后者侧重于“义”，相互补充，不可替代，缺一不可。文化创意产业以GDP增长为标准，是一个硬指标；而文化创意事业以精神文明程度的提升为目标，是一个软指标。
我们之所以在大力发展文化创意产业的同时，提倡文化创意事业，是因为文化本身兼具意识形态性和产品的经济属性，而且任何创意都是有价值属性的。通俗地说，点子是有好点子、歪点子、鬼点子之分的。因此，同时注重创意的意识形态属性和经济属性，就是要避免文化创意产业发展上重经济、轻文化的观念，矫正“文化搭台，经济唱戏”、而不考虑文化主体性的做法。文化创意一旦脱离了价值属性制约，则极有可能变成资本的伪装和对消费者的欺骗。比如，一盒88888元的月饼，不能不说是一个文化创意，但在价值背离的背后却是铺张和欺骗。
在建设文化强国的进程中，文化产业和文化事业是文化大发展、大繁荣的两翼，不可或缺，不可偏废。文化创意是文化发展的起点，是原动力。但文化创意的灵魂却是社会主义核心价值观。因此，要在大力发展文化创意产业的同时，激发人们的智慧，把文化创意事业搞起来，使社会主义核心价值观得到充分体现。文化创意无法用金钱计算，但带来的社会效应和文明进步却是巨大的。它在人们愿意接受的范围内，唤起责任心，强化文明感。因此，只有将文化创意产业和文化创意事业一起抓，才能使文化创意的功能得到全面、合理的发挥。
(选自2012年9月8日《甘肃日报》，有删改)下列关于“创意”的理解，不符合原文意思的一项是
| A．创意虽然不同于创造和创新，但又与创造和创新有着密切的关系。 |
| B．与创造相比，创意具有“最原始、最基本、最关键、最具有决定性”等特征。 |
| C．创意为创造提供了原创性基础和出发点，是创造活动应遵循的整个行动计划。 |
| D．创意虽然只是一个理念或一个概念，但它决定着创造过程和创造结果的水平。 |
对于“文化创意产业”和“文化创意事业”关系的表述，符合原文意思的一项是
| A．文化创意产业和文化创意事业都属于文化创意，前者侧重于“利”，后者侧重于“义”，功能不同，相互补充，不可替代，缺一不可。 |
| B．文化创意产业以GDP增长为标准，是一个必须完成的硬指标；而文化创意事业以精神文明程度的提升为目标，是一个可急可缓的软指标。 |
| C．文化创意产业只追求经济的增长，文化创意事业只追求精神文明程度的提升，二者对于促进文化大发展、大繁荣具有重要意义。 |
| D．文化创意产业和文化创意事业的属性不同，前者具有经济属性，后者具有意识形态属性，只有两者一起抓，才能使文化创意的功能得到全面、合理的发挥。 |
下列表述，不符合原文意思的一项是
| A．文化创意产业是由文化创意转化成的新型产业，它应该在文化创意的价值属性制约之下谋求发展。 |
| B．文化创意有好坏之分，一旦脱离了价值属性制约，就会变成资本的伪装和对消费者的欺骗。 |
| C．在大力发展文化创意产业的同时，必须大力提倡文化创意事业，为文化创意产业发展提供正确的方向。 |
| D．文化创意是文化发展的起点，是原动力，文化创意事业必须要以社会主义核心价值观为灵魂。 |
现代文阅读
河流的秘密
苏 童
对于居住在河边的人们来说，河流是个秘密。
河流在洪水季节中获得了尊严，它每隔几年用漫溢流淌的姿势告诉人们，河流是不可轻侮的。然后洪水季节过去了。河边的居民们发现深秋的河流水位很高，雨水的大量注入使河水显示出新鲜和清澈的外貌。秋天的河流与岸边的树木做反向运动，树木在秋风中枯黄了，落叶了，而河流显得容光焕发，朝气蓬勃。如果你站在某座横跨河流的大桥上俯瞰秋天的流水，你会注意到水流的速度，水流的热情足以让你感到震撼，那是野马的奔腾，是走出囚室的思想者在旷野中的一次长篇演讲，那是河流对这个世界的一年一度的倾诉。它告诉河岸，水是自由的不可束缚的，你不可拦截，不可筑坝，你必须让它奔腾而下；河流告诉岸上的人群，你们之中，没有人的信仰比水更坚定，没有人比水更幸运。河流的信仰是海洋，多么纯朴的信仰啊，海洋是可靠的，它广阔而深邃的怀抱是安全的。
谁能有柔软之极雄壮之极的文笔为河流谱写四季歌？我不能，你恐怕也不能。我一直喜欢阅读所有关于河流的诗文篇章，所有热爱河流关注河流的心灵都是湿润的，有时候那样的心灵像一盏渔灯，它无法照亮岸边黑暗的天空，但是那团光与水为友，让人敬重。谁能有锋利如篙的文笔直指河流的内心深处？我没有，恐怕你也没有。我说过河流的秘密不与人言说，赞美河流如何能消解河流与我们日益加剧的敌意和隔阂？一个热爱河流的人常常说他羡慕一条鱼，鱼属于河流，因此它能够来到河水深处，探访河流的心灵。可是谁能想到如今的鱼与河流的亲情日益淡薄，新闻媒体纷纷报道说河流中鱼类在急剧减少。所有水与鱼的事件都归结为污染，可“污染”两个字怎么能说出河流深处发生的革命？谁知道是鱼类背叛了河流，还是河流把鱼类逐出了家门？
现在我突然想起了童年时代居所的后窗。后窗面向河流——请容许我用河流这么庄重的词语来命名南方多见的一条瘦小的河，这样的河往往处于城市外围或者边缘。有一个被地方志规定的名字却不为人熟悉，人们对于它的描述因袭了粗犷的不拘小节的传统：河，河边，河对岸。这样的河流终日梦想着与长江、黄河的相见，却因为路途遥远交通不便而抱恨终生，因此它看上去不仅瘦小而且忧郁。这样的河流经年累月地被治理，负担着过多的衔接城乡水运、水利疏导这样的指令性任务。河岸上堆积了人们快速生产发展的商店、工厂、码头、垃圾站。这一切使河流有一种牢骚满腹自暴自弃的表情，当然这绝不是一种美好的表情——让我难忘的就是这种奇特的河水的表情。从记事起，我从后窗看见的就是一条压抑的河流，一条被玷污了的河流，一条患了思乡病的河流。一个孩子判断一条河是否快乐并不难，他听它的声音，看它的流水。但是我从未听见河水奔流的波涛声，河水大多时候是静默的。只有在装运货物的驳船停泊在岸边时，它才发出轻微的类似呓语的喃喃之声。即使是孩子，也能轻易地判断那不是快乐的声音，那不是一条河在欢迎一条船；恰好相反，在孩子的猜测中，河水在说，快点走开，快点走开！在孩子的目光中，河水的流动比他对学习的态度更加懒惰更加消极，它怀有敌意，它在拒绝作为一条河的责任和道义。看一眼春天肮脏的河面你就知道了，河水对乱七八糟的漂浮物持有一种多么顽劣的坏孩子的态度：油污、蔬菜、塑料、死猫，你们愿意在哪儿就在哪儿，我不管！孩子发现每天清晨石埠前都有漂浮的垃圾，河水没有把旧的垃圾送到下游去，却把新的垃圾推向河边的居民。河水在说，是你们的东西，还给你们，我不管！在我的记忆中河流的秘密曾经是不合道德的秘密。我记得在夏季河水相对洁净的季节里，我曾经和所有河边居民一样在河里洗澡、游泳。至今我还记得第一次在水底下睁开眼睛的情境，我看见了河水的内部，看见的是一片模糊的天空一样的大水，与你仰望天空不同的是，水会冲击你的眼睛，让你的眼睛有一种刺痛的感觉。这是河流的立场之一，它偏爱鱼类的眼睛，却憎恨人的眼睛——人们喜欢说眼睛是心灵的窗户，河流憎恨的也许恰好是这扇窗户。
我很抱歉描述了这么一条河流来探索河流的心灵，事实上河流的心灵永远比你所能描述的丰富得多，深沉得多，河流的心灵漂浮在水中，无论你编织出什么样的网，也无法打捞河流的心灵，这是关于河流最大的秘密。 （有删节） 作者说“河流是不可轻侮的”，根据文章第②段，说出河流不可轻侮的三条理由。
文章最后一段说“我很抱歉描述了这么一条河流来探索河流的心灵”，在作者眼中这条河流具有怎样的心灵特征？作者这样描述有什么用意？
简要阐释“河流的心灵漂浮在水中，无论你编织出什么样的网，也无法打捞河流的心灵”这句话的深刻含义和作用。
下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是（ ）（ ）
| A．作者以探求河流的秘密为线索，采用人格化的写法，告诉我们其实河流也与人一样，有感情，有秘密，有追求，有信仰。 |
| B．作者把“热爱河流关注河流的心灵”比作“一盏渔灯”，意在说明具有这样心灵的人也许能够探索到河流的心灵。 |
| C．作者通过对家乡一条小河的描述，说明自然必须得到尊重，人与自然应该和谐相处。 |
| D．作者在文中两次提到了“鱼”，主要为了通过鱼的遭遇揭示河流的秘密：鱼已经和河流产生了隔阂，这都是污染造成的。 |
E.本文语言生动形象，内涵深刻丰富，能引发读者多方面、多层次的思考，让读者回味无穷。
阅读下面的文字，完成小题。
陌生人
普鲁斯特
多米尼克坐在熄灭的炉火旁边等待他宴请的宾客。每天晚上，他都要邀请几位爵爷和一些风趣的人跟他共进晚餐。由于出身高贵，富裕而且好客，他从来不会孤单。火把尚未点燃，屋子里的日光已经颓然消逝。
突然间，他听到一个声音，一个遥远而又贴近的声音对他说：“多米尼克。”——他分明听到那声音在呼唤，在很远又很近的地方呼唤：“多米尼克。”他吓得浑身冰凉。他从未听见过这种声音，可这声音多么熟悉，他清楚地分辨出那是一个受害者，一个已经死去、出身高贵的受害者的声音。他寻思自己究竟犯下了哪条旧时罪孽却又想不起来。然而这声音的语调分明在谴责一种罪恶，一种无疑是他在不知不觉中犯下而又负有责任的罪恶——他的悲哀和恐惧便是明证。他抬起眼睛，看见他面前站着一个严肃而又亲切，模样混沌不清而又动人心魄的陌生人。多米尼克用几句充满敬意的话向他的那个忧郁而又自信的权威致意。
“多米尼克，难道我是你唯一没有邀请参加晚宴的人吗？你想用我来弥补旧日的过失，那是错误的。当你衰老的时候，我要给你介绍从未来过这里的其他人。”
“我邀请你参加晚宴。”多米尼克带着他也不明白的诚挚回答道。
“谢谢。”陌生人说。
他的戒指底座没有印刻任何徽饰，他通过言语传递的思想不曾结出锋利闪光的寒霜。然而多米尼克对他那亲如手足而又强劲有力的目光一见如故，陶醉在一种不可言喻的幸福之中。“不过，如果你想把我留在你的身边，你就必须打发走其他客人。”
多米尼克听见客人在敲门。火把尚未点燃，屋里一片漆黑。
“我不能把他们打发走，”多米尼克回答，“我害怕单独一人。”
“其实，跟我在一起你还是单独一人，”陌生人悲哀地说，“可是你必须挽留我，你从前错怪了我，你必须弥补。比起他们来我更喜欢你，让我教你怎样谢绝他们。当你衰老的时候，他们是不会来的。”
“我不能。”多米尼克说。
他明白自己刚才牺牲的是一种高高的幸福，遵奉的是一种不可推脱而又庸俗不堪的习俗，他为服从这种习俗所付出的代价根本没有乐趣可言。
“赶快选择吧。”陌生人傲慢地恳求道。
多米尼克去为客人开门，与此同时他头也不敢回地问陌生人：
“你究竟是谁？”
已经消失的陌生人对他说：
“你今天晚上牺牲我去服从这种习俗，到了明天你给我造成的伤口流出的鲜血将会更多。你遵奉的习俗一次比一次专横，它每天都使你离我更远，迫使你给我带来更大的痛苦。你很快就会杀死我，你再也见不到我了。然而比起其他人来，你欠我更多，在不久的将来，这些人会抛弃你。我与你融为一体而又始终离你很远，我已经几乎不存在了。我是你的灵魂，我就是你本人。”
客人们进来了，他们走进餐厅，多米尼克想把他与失踪的来访者的谈话讲出来，然而，看到晚宴主人的一脸烦恼和显而易见的疲惫，吉罗拉莫（注：客人）不想让大家和多米尼克本人扫兴，他用这样的结论打断多米尼克的话题：
“永远不要单独一个人待着，忧郁是孤独的产物。”
接着，大家重又开始饮酒；多米尼克毫无喜悦地与人交谈，然而他却得到了所有到场的显赫贵客的一致恭维。分析第一段两处画线语句在文中的作用。
“头也不敢回”表现了多米尼克怎样的心理？
小说中的陌生人实为多尼米克本人，文章却以陌生人和多尼米克之间的对话来展开情节，这种写法有什么好处？
小说以“陌生人”为题，有哪些深刻意蕴？
多米尼克会改变自己以后的生活吗？请根据文章具体内容加以探究。
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