1933年吴钊在《复兴之基点》说：中国今日……外则国防空虚，

1933年吴钊在《复兴之基点》说：“中国今日……外则国防空虚，丧师失地；国势岌岌，危如垒卵。忧时之士，深虑神明华胄，将陷于万劫不复；于是大声疾呼，曰‘复兴’！‘复兴’！”。下列符合当时情况的说法是(　　)

A．九一八事变爆发，中共发表“八一宣言”

B．第五次反围剿失利，中共准备长征

C．部分国民党爱国将领积极抗战

D．东北、华北国土沦丧，一二·九运动爆发

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南京临时政府成立时，孙中山认为临时政府要集中权力，总统要有实权，主张总统制。袁世凯接任临时大总统前夕，为了限制袁世凯的权力，孙中山才同意把责任内阁这一条写进《中华民国临时约法》。根据宪政原则，这种做法

A．导致政体频繁，社会政局动荡

B．使权力过度分散，影响行政效能的提升

C．有利于防止专制独裁，维护民主共和

D．属于“因人设法”，明显违背法律精神

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有学者在叙述某段历史时说：“国共两党，一个关注上层，一个关注下层；一个重视军事，一个重视民众；一个重视枪杆，一个重视笔杆；一个擅长武斗，一个擅长文斗。”由此推断出该段历史属于

A．抗日战争时期	B．国民大革命时期
C．国共十年对峙时期	D．解放战争时期

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李明海认为：以自由主义为灵魂的新文化运动，五四运动之后不久，前后不到10年的时间，作为社会思潮主流的地位，就“早夭”给了“政党革命”。以下对新文化运动“早夭”的原因分析不正确的是

A．一战暴露了西方文明的弊端

B．十月革命的胜利对中国思想界的冲击

C．五四后政治斗争逐渐占据主流

D．自由主义早已不合时宜

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李鸿章在1865年谈到：“抑臣尤有所陈者，洋机器于耕织、印刷、陶埴诸器皆能制造，有裨民生日用，原不专为军火而设……逮其久，风气渐开，凡人心智慧之同，且将自发其复，臣料数十年后，中国富农大贾，必有仿造洋机器制作以自求利益者，官法无从为之区处。”由此可知李鸿章

A．仍没有摆脱“官府与民争利”的藩篱

B．对民间资本的发展乐见其成

C．认为西方仅军事技术占有优势

D．主张政府要积极诱导民办工业发展

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古罗马著名政治家马库斯·图留斯·西塞罗在其《论共和国》中阐述道：“国家的精神目的就是维护正义，物质目的就是保护私有财产。国家是人民为了正义和保护私有财产，通过协议建立起来的政治组织。”对上述法治观理解最为确切的是

A．“私法”之外自由民平等	B．体现了一定的奴隶制民主
C．野蛮的习惯法荡然无存	D．废除贵族对法律的解释权

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