阅读下面的文字，完成后面题目。（每小题3分，共9分）
李白诗歌与盛唐气象
周成芳
①李白，作为盛唐文化孕育出来的天才诗人，以其非凡的自负和自信，狂傲的独立人格，豪放洒脱的气度和自由创造的浪漫情怀，充分体现了盛唐诗人的时代性格和精神风貌。
②没有盛唐，就不会产生李白。
③天才人物左右不了时代的步伐，恰恰是随时代的推移，才不断有所谓的天才出现。我们的目标不是用主要天才人物来界定时代，而是用那一时代的实际标准来理解、正视最伟大的诗人。
④从环境、时代的背景出发，伟大的艺术家不是孤立的，而只是一个艺术家家族的杰出代表。有如百花盛开的园林中的一朵更美艳的花，一株茂盛的植物的“一根最高的枝条”，而在艺术家族背后还有更广大的群众。
⑤唐诗在开元、天宝盛世全面繁荣。山水田园诗人王维、孟浩然等，把山水田园的静谧明秀的美表现得让人心驰神往；边塞诗人王昌龄、岑参等，把边塞生活写得瑰奇壮伟、豪情慷慨；后人对此时期的唐诗有许多的评论，概括地说就是骨气端翔，兴象玲珑，无工可见，无迹可求，而含蕴深厚，韵味无穷。作为这一时期最重要的诗人李白，以其绝世才华，豪放飘逸的气质，把诗写得行云流水，而又变幻莫测，情则滚滚滔滔，美如清水芙蓉。李白的作品在形式和内容包容了那个时代所拥有的特色，又超越了那个时代，反映了那个时代昂扬的精神状态。从某种程度上讲，李白的魅力就是盛唐的魅力。
⑥自公元624年唐王朝一统中国，经过太宗、高宗、武则天、玄宗前期一百年的持续发展，唐王朝成为中国历史上政治清明、经济发达、军事强大、文化繁荣的朝代。国力的强盛，政策的开明为文化的发展提供了强有力的保障。儒、道、佛三家思想并行发展，这一切为唐人展开了一条宽阔的道路。盛唐的士子们因此对人生普遍抱有一种积极、乐观、进取的态度，集自信与狂傲于一身。在李白身上更具有理想色彩，使其成为盛唐精神的一个标志。如李白的《客中作》全诗写得豁达开朗、一泻无余，充分体现了李白豪放不羁的个性，并从侧面反映出盛唐时期的时代气氛。
⑦唐代这样一个兴旺发达的社会，生活本身就容易激起人们的诗情，而在时代精神的影响下，这一时期的诗人又往往更多地带着一种诗意的眼光看生活，因而即使是在平常的、习见的生活中也发现了丰富多彩的美。如李白的《子夜吴歌》：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。”《子夜吴歌》为乐府旧题，是六朝时南方著名的情歌，多抒写少女对情人的思念，表达真诚缠绵的爱情。语言自然清新，明白如话，流丽婉转。唐诗以前所未有的力量，反映了中国封建社会在它繁荣昌盛时期所呈现出来的生活美，也表现了这样一个时代中人们比较健康昂扬的精神状态。
⑧李白的豪放洒脱的个性魅力在当时不是孤木，不是独一无二的，只是由于他天生的气质融入这个时代更具典型性。但这不是说否认李白的天才。他是天才！艺术家需要一种必不可少的天赋，便是天大的苦功天大的耐性也补偿不了的一种天赋，否则只能成为临摹匠与工匠。正如李白所言，“天生我材必有用”，他的材便是天才诗人的灵感与想象，便是那种天生的独立个性，以及将这个性很好地融入诗歌中的天赋。当他像石子一样投入雄浑的时代之海里，便引起了巨大的波澜。 下列选项不正确的一项是（ ）
| A．从一定程度上讲，盛唐的魅力就是李白的魅力。 |
| B．李白天生的气质融入这个时代更具典型性，所以他是天才。 |
| C．李白的材便是天才诗人的灵感与想象，便是那种天生的独立个性。 |
| D．唐诗以前所未有的力量，反映了中国封建社会在它繁荣昌盛时期所呈现出来的生活美。 |
下列对开元、天宝盛世诗歌评价不正确的是（ ）
| A．边塞诗人王昌龄、岑参等，把边塞生活写得瑰奇壮伟、豪情慷慨。 |
| B．山水田园诗人王维、孟浩然等，把山水田园的静谧明秀的美表现得让人心驰神往。 |
| C．后人对唐诗概括地说就是骨气端翔，兴象玲珑，无工可见，无迹可求，而含蕴深厚，韵味无穷。 |
| D．李白的作品在形式和内容包容了那个时代所拥有的特色，又超越了那个时代，反映了那个时代昂扬的精神状态。 |
下列对唐朝时代与诗人的关系评价不正确的一项是（ ）
| A．国力的强盛，政策的开明为文化的发展提供了强有力的保障。唐的士子们抱有一种积极、乐观、进取的态度。 |
| B．李白身上自信与狂傲，使其成为盛唐精神的一个标志。 |
| C．《客中作》的明白如话，流丽婉转，充分体现了李白豪放不羁的个性，并从侧面反映出盛唐时期的时代气氛。 |
| D．在唐朝时代精神的影响下，这一时期的诗人又往往更多地带着一种诗意的眼光看生活。 |
阅读下面的文字，完成下列题。
震 心
朱佳
隧道里光线昏暗，只有前方一点雪白的光，烟头般大小。那是尚永和雪梅此行的终点。
尚永走得急，为了等落在后面的雪梅，就停下来，刚把烟点燃，一滴水珠从隧道顶滴落，砸在烟头上，炭火一样红的烟头还没来得及冒烟，就噗地灭了。雪梅刚好赶上来，瞅了他一眼，手里攥着一件白色的东西，在闷湿的空气里一扬，说：“怎么样，就在这儿把事办了吧，免得再走。”
不用看，尚永也知道雪梅此时的脸色。他哼了一声，意思是“不行”。
隧道尽头传来轰隆隆的声音，混杂着人们的尖叫，还有犬吠，有些恐怖。那里是终点，没有出口，要回到外面的世界，必须原路返回。
被浇灭的烟是尚永的最后一支。他刚才在隧道外面等雪梅的时候，就吸光了所有的烟。现在，仅有的一支也湿了。尚永无奈地把烟扔到地上，用脚踩瘪。雪梅听到隧道底端的叫喊，来了气，快走几步，扔下一句话：“你都三十好几了，还是永远长不大。像你这样，怎么过日子?”
尚永不回答，闷着头跟在后面。
隧道的地面湿漉漉的，凸凹不平，踩在上面容易打滑。尚永小心地注视着雪梅的脚步，以防万一她摔跤，他可以及时扶住她。可是，一直走到隧道底，他都没有机会。
隧道底端显出一道深绿色的铁门，充满惊惧的叫喊声就从后面传出来。铁门上用红油漆写着：每次最多仅限十人。从门外无法看到门后的内容。雪梅在铁门前停住脚步，两手一抱，怨气十足，想不通尚永带她来这里的目的。
两秒钟的工夫，嘶叫声彻底平息，铁门徐徐地被打开，一群人兴奋地走出来，有大人，孩子更多。他们看上去挺高兴，看见门外的这对男女一筹莫展甚至怒气冲冲的样子，都觉得奇怪，两口子吵架，凭什么上这儿来?莫名其妙。
等人走光，尚永从衣兜里拿出十张门票，交到看门人手中。看门人诧异地接下门票，又扭头看了看尚永身边的雪梅，撇了撇嘴，暗想这年头，什么怪事都有，然后关上铁门，在前面领路。
看门人把尚永和雪梅带到里面，那里有一个四方铁质平台。平台的周围围着铁栏杆，平台前面的隧道顶端，遮盖着铁皮顶棚。平台上并排放着三排椅子，每排椅子之间也有扶手栏杆。雪梅生气地走进去，坐到最边上，脚踩在铁皮上，咚咚地响。看门人看这架势，知趣地离开。他一边走向控制室，一边想，这叫什么事，包了全场进来吵架?!
尚永也坐下来，故意和雪梅隔开一个位子。他们前方的铁皮顶棚，像天文台的观察台似的，缓缓打开，露出一片蓝天。日光漏下来，照亮另一个天地：一个人工小池塘，池塘周围有房子、假山、塑料花草、塑料家禽，还有一辆仿造的塑料吉普车。都是假的，却做得逼真。
原来，他们这座城市是地震多发地带，政府就故意修建了这个地震模仿室，让人们
亲身体会—下地震的滋味，以使人们在真正地震时，临阵不乱。
雪梅听说过这里，但从没来过。她先被那突然打开的天顶吓了一跳，很快平静下来，把手里的白纸抛向尚永，“签字吧，我没时间陪你玩。”
“等结束了再签也不迟，就五分钟。”离婚协议书飘落在脚跟，尚永弯下腰捡起来。他记得，在他和雪梅初相识的时候，两人发过誓，生死不离。现在，他们的婚姻就面临着一场最大的地震，他们的爱情处在震心。
看门人按下地震启动键，人工模仿的风声呼啸而至，雨丝从池塘的上方飘落，逐渐变成倾盆大雨。他们身下的铁制平台开始摇晃，越来越激烈。尚永抓紧了面前的栏杆，去看雪梅。雪梅紧闭了双眼，双手也紧紧地握住栏杆，身体像在一艘遭遇海啸的小船上颠簸。雪梅忽然想起来了，她曾经开玩笑似的对尚永说：“如果地震了，我们被压在房屋之下，如果只有一个人有生还的机会，我要你活着。我不希望你先走，因为我无法承受失去你的痛苦。”两行泪，从她的脸颊滑落。尚永在地震中，看到
了那泪，自己的眼睛也模糊了。
此时，地震进入高峰，房子倒塌了，吉普车冲进了池塘，狗叫声和人们的奔走呼号混成一片。尚永和雪梅沉默着。
看门人在控制室里看着这两个人，他们是这个地震室开办以来最安静的顾客。
模拟的余震也过去了，一切平静下来。按常规，看门人应该请他们出去，迎接下一批顾客。但是这次，他没有动，他要给这对夫妻更多一点时间。
尚永拿起离婚协议，他确信雪梅的心不会没有震动。“我们，还有机会吗?”尚永问。
雪梅抹去泪水，说：“这是一场人工地震，而我们是生活在现实里。我和你的区别，就是你永远生活在想象里。婚姻，需要实际。请你签字吧。”
尚永的喉结滚动了一下，掏出了钢笔。
雪梅拿走了自己的那份，走下平台前，从兜里拿出一包香烟，递给尚永：“我料到你在等我时就抽完了烟。这是我在路上给你买的。以后，一个人，要学会照顾自己。”
雪梅走了。看门人不得不请尚永离开。他注视着这曾经是夫妻的两个人，一前—后默默消失在隧道拐弯处之后，才开始迎接下一批顾客。
《微型小说选刊》2010年第21期下列对文章内容的理解和分析不正确的两项是【 】【 】
| A．“隧道里光线昏暗，只有前方一点雪白的光，烟头般大小。”“隧道尽头传来轰隆隆的声音，混杂着人们的尖叫，还有犬吠，有些恐怖”等语句交待出故事发生的特定环境，烘托出文章主题。 |
| B．从看门人目睹男女主人公进入铁门开始到看门人目送两人离去的过程中，男女主人公的情感纠葛的种种表现让看门人啼笑皆非。 |
| C．小说主要运用动作描写、语言描写和细节描写，呈现出主人公微妙、复杂的内心活动。 |
| D．模拟地震的场景让“雪梅”陷入了她和丈夫曾经的刻骨铭心的爱情往事中，作者巧妙地设置这个环节，使得文章更具吸引力。 |
E. “尚永”和“雪梅”各自都在努力挽救自己的人生幸福，只是，二人选择的方向不同，前者选择了努力弥补、继续相守，后者选择了坚定地迎接新的生活。小说中的“尚永”和“雪梅”分别是怎样的人，请结合文本加以分析。
答： 。小说为什么要以“震心”为题？请简要说明。
答： 
。本文的故事情节在作者朴实的笔法下越发显得起伏跌宕，故事结局出人意料，有人认为这样的结局安排不合理，违背生活的真实，请结合文章内容，谈谈你的看法。
答： 。
阅读下面的文字，完成下列各题。
文学应放射出理想的光芒
文学理想的表达，是现实在变革发展中的艺术展现，实质是文学艺术超越性的体现，文学艺术超越性恰是文学艺术存在的生命。
文学艺术既来源于现实生活，又超越现实生活。文学艺术创作将现实生活的原材料通过开掘、提炼，生发了既来源于现实生活又不同于现实生活的超越性，这才有了文学艺术作品。如果失去了超越性，就失去了创作意义，就没有文学艺术本身了，超越性是一切文学艺术作品的生命。
文学理想的表达，体现了文学艺术的超越性。英国诗人密尔顿的《失乐园》不仅揭示了人类理性不强,意志薄弱，经不住诱惑的根源，而且抒写了人的自豪情怀、进取精神、革命激情。这理想光辉具有鲜明的超越性意义。当代作家迟子建的《额尔古纳河右岸》抒写了尊重生命、敬畏自然、坚持信仰、爱憎分明的人类共同精神的理想光辉，具有鲜明的文学超越性。作者写道：“这部长篇出来后，也许有人会问，你写的就是敖鲁古雅的鄂温克人吗？我可以说，是，也不是。虽然这粒种子萌生在那里，但它作为小说成长起来以后，早已改变了形态。虽然有些故事是有生活原型的，但我并不满足和拘泥于这些，我还是为它注入了许多新鲜的故事——虚构的，以及我们所了解的一些鄂伦春人的故事。”作者巧妙地把作品与现实的关系比作植株与种子的关系，两者之间的重大差别来源于重大的创造性。
西方现代主义文学艺术的大量引进，对于我们开阔视野、活跃思维、提高创作起了重要推进作用。但是一些人搞“原装引进”，阻碍了文学理想之路的通行。
一些作品横移“本体烦恼论”，着力表现人生的烦恼、痛苦与绝望。一些抒写生活烦恼、工作烦恼、家庭烦恼的作品蜂拥出现，作者们认为生活烦恼是“普遍的生存状态”“我们似乎看到生活像一个宏大的虎口在吞噬我们……”一些作品横移“非人性化”，热衷于表现纯然的兽性、卑微的龌龊的人性，如此等等，不一而足。这些文学作品的大量出现，不仅使文学艺术苍白、平庸，而且使文学艺术患上了严重的“精神萎靡症”、“颓废绝望症”。凡此种种，遮蔽了文学理想的光辉。
文学艺术中理想的表达，不是从外部加进来的思想概念，而是将现实的变革发展予以艺术化展现，从中生发出强大的审美感染力。在这方面，成功的创作实践提供了重要的经验。
在兆影的《红豆粘糕和奔跑》中，“我”遭遇了一系列艰难困苦，可“我”并没有被击倒，选择了坚持长跑。奔跑的意象展现了以主动进取、积极创造的奋斗精神超越艰难困苦的生存态势。弗罗姆认为，所谓超越，是指人渴望克服被动的生存态势，人总是不甘心成为环境的奴隶，力求由被动角色转变为主动角色，向着自己开拓的路线前进。鲁敏的《逝者的恩泽》，在物欲横流的今天，古丽、红嫂们突破常规展现的温情、善良、宽容的品格非常难能可贵,激发了读者大众的强烈美感。日常生活中超越常规的事物都具有特殊性。极为个别的特殊性，往往代表着人类的理想、社会的未来，本身就具有普遍性意义、超越性意义。杨宏的《热血家族》以高有才为代表的英雄群体，孙铭的《铁流》以罗泰为代表的英雄群体，其心灵世界，都是崇高与平凡、公益与私利、英勇与畏惧、智慧与拙笨、新风与旧俗等多侧面的对立统一体。这些英雄的成长，是在矛盾斗争中实现的，英雄心路历程，是在多侧面对立统一的辩证发展中前行的。英雄心灵的每次升华，都经历着生与死、血与泪、火与水的强烈激荡，因而产生出耀眼的光芒。
注重文学理想的审美表达，只有文学放射出理想的光芒，我们的文学才能充满阳光，充满希望。
（选自2010-11-16《人民日报》，有删节）下列对于“文学理想的表达”的
表述，完全正确的一项是
| A．文学作品中的理想的表达，是将现实的变革发展予以艺术化展现，会使作品发出强大的审美感染力。 |
| B．文学理想的表达，是现实在变革发展中的艺术展现，其实质是文学艺术超越性的体现，是文学艺术存在的生命。 |
C．文学艺术来源于现实生活，没有现实生活的原材料，就不会有文学 作品的出现。 |
| D．文学艺术中理想的表达，不是从外部加进来的思想概念，而是从内部产生的文学需求。 |
下列不属于“文学艺术超越性”的表现的一项是
| A．迟子建的《额尔古纳河右岸》抒写了尊重生命、敬畏自然、坚持信仰、爱憎分明的人类共同精神的理想光辉。 |
| B．迟子建的《额尔古纳河右岸》写的就是敖鲁古雅的鄂温克人的生活，小说中的很多故事是有生活原型的。 |
| C．孙铭的《铁流》中那些英雄的成长是在矛盾斗争中实现的，英雄心路历程，是在多侧面对立统一的辩证发展中前行的。 |
| D．孙铭的《铁流》写英雄心灵的每次升华，都经历着生与死、血与泪、火与水的强烈激荡，因而产生出耀眼的光芒。 |
根据原文内容，下列推断正确的一项是
| A．表现人生的烦恼、痛苦与绝望，抒写生活烦恼、工作烦恼、家庭烦恼的作品是不具有艺术超越性的作品。 |
| B．我们不能在作品中表现卑微的龌龊的人性，否则会使文学艺术患上了严重的“精神萎靡症”“颓废绝望症”。 |
| C．不引进西方现代主义文学艺术会使我们的视野狭窄，“原装引进”则阻碍了文学理想之路的通行。 |
| D．只要注重文学理想的审美表达，就能让文学放射出理想的光芒，我们的文学就能充满阳光，充满希望。 |
现代文阅读
树上的男爵（节选）
[意大利]卡尔维诺
我的兄弟柯希莫·皮奥瓦斯科·迪·隆多最后一次坐在我们中间的那一天是1767年6月15日。我记得很清楚，事情好像就发生在今天一样。大家坐在翁布罗萨我家别墅的餐室里，几扇窗户都嵌满了花园里那棵高大的圣栎树的繁茂枝条。时间正当中午，我们全家人按照老规矩在这个时候坐到餐桌边，虽然那时从不习惯早起的法国宫廷传来的下午吃正餐的时尚已在贵族之中风行。我记得有风从海上吹来，树叶抖动。柯希莫说：“我说过不要，我就是不要！”他推开那盘蜗牛。他往常可从来没有闹得这么凶。
在首席上端坐着我们的父亲，阿米尼奥·皮奥瓦斯科·迪·隆多男爵，他头上戴着路易十四式的垂至耳际的假长发，这像他的许多东西一样已经过时了。在我和我的兄弟中间坐着福施拉弗勒尔神父，我们家的食客和我们这些孩子的家庭教师。在我们对面坐着我们的母亲，女修道会会长科拉迪娜·迪·隆多，和我们的姐姐巴蒂斯塔，住家的修女。在桌子的另一头，与我们的父亲面对面坐着的是土耳其式着装的律师埃内阿·西尔维奥·卡雷加骑士，我们家庄园的总管和水利工程师，而且他作为父亲的非婚生兄弟，是我们的亲叔叔。柯希莫满了12岁，我8岁；我们刚被允许上父母的餐桌几个月。也就是说，我沾了我哥哥的光，随他一起提前升级，因为他们不想让我一个人单独在一边吃饭。
我说沾光只是说说而已。实际上，无论对柯西莫还是对我来说，欢乐的日子结束了，我们怀念在我们自己小房间里的进餐，只有我们两个和福施拉弗勤尔神父。……我们在神父陪伴下的饭餐在长时间的祷告之后才开始，一勺勺规规矩矩，合乎礼仪，一声不响地进行，如果谁从盘子上拾起眼来，或者喝汤时发出了轻微的响声那可不得了。但是，神父在喝完汤时就已经吃腻了，他茫然地呆望着，每啜饮一口酒就啧啧舌头，好像只顾品味这短暂而浅表的感觉。上第二道莱时我们就可以开始用手抓起来吃了，吃完饭时互相掷梨瓢玩，而神父不时懒洋洋地说一声：“够了！安静些！”
而如今呢，同全家人一起坐在餐桌边，家庭里的积怨显形了，这是童年中不幸的篇章。我们的父亲，我们的母亲，不停地对我们唠叨，要用刀叉吃鸡啦，身体要坐直啦，胳臂肘不要靠在桌子上啦，简直没完没了！还有我们那位讨厌的姐姐巴蒂斯塔，一系列的叫嚷、气恼、处罚、踹腿、踢脚就开始了，直至柯希莫拒绝吃蜗牛并决定把他的命运同我们断开的那天为止。
……
后来，第一次重新同家人共餐时，好像什么事情也不曾发生过似的。大家准时到来，这就是那个6月15日的中午。我们的姐姐、膳食的总管，预备了什么东西呀？蜗牛汤和蜗牛做的主菜。柯希莫连蜗牛壳也不愿碰。“要么你们吃下去、要么马上把你们关进小房间！”我屈从了，我开始吞咽那些软体动物。（这是我的一次颇为软弱的表现，它使我的哥哥觉得更加孤独了，因此他抛弃我们的行动中也有着对我的抗议，因为我让他失望了。但是我那时只有8岁，何况我的意志力，而且是我当儿童时的意志力怎么能够同我哥哥与生俱来的那种超人的顽强相比呢？）
“怎么样？”我们的父亲问柯希莫。
“不吃，还是不吃！”柯希莫回答，并推开盘子。
“从饭桌上滚开！”
而柯希莫已经转过身去，背向着我们大家，正要走出餐室。
“你去哪儿？”
我们从玻璃门里望见他正在门廊里取他的三角帽和佩剑。
“我知道！”他朝花园跑去。
我们从窗子里看见他很快爬上那棵圣栎树。他穿戴和打扮得非常整齐，他是按照我们的父亲的要求弄妥贴后来吃饭的，尽管他只有12岁。扑上粉，头发用带子扎起辫子，三角帽，针织领带，绿色开叉燕尾服，浅紫色的短裤，佩剑，白皮长护腿套，护套只包半截，这是唯一的让步措施，使得穿着方式更符合我们的乡间生活。（而我，由于只有8岁，免除了在头发上扑粉，如果不是在盛大宴会之时。也免挂佩剑，虽然我喜欢佩戴也不行。）他就这副模样往那棵多结的树上爬，手脚并用，以我们在长期一起练就的准确而迅速的动作在树枝上攀登。
我已经说过我们在树上度过许多时光，不是像许多孩子那样图实惠，他们爬上去只是为了找果子或掏鸟窝，而我们是为了越过树干上险恶的蜂巢和树叉，爬到人上得去的最高处，找舒适的地方坐下来观看下面的世界，对着从树下走过的人们呼喊或捉弄他们。因此我认为柯希莫面对那种不公正的强逼，首先想到的是爬上我们熟悉的那棵圣栎树是很自然的。圣栎树的树枝，向上伸到与餐室之窗户相同的高度，使得全家人都看见他的委屈和愤慨。
“小心！小心！会摔下来呀，可怜的孩子！”我们的母亲焦急地喊道，倘若她看见我们在炮火之中冲锋一定满心欢喜，可是，她却为我们的每一种游戏而忧惧交加。
柯希莫爬至一条粗枝的叉口上，他在那里可以呆得舒适一些。他坐下来，双腿悬垂着，两臂交叉，手掌塞进腋下，脑袋缩进双肩里，三角帽低压在前额上。
我们的父亲从窗台里探出身对他喊道：“你在那里呆腻了就会改主意的！”
“我决不会改变想法。”我的哥哥在树冠上说。
“只要你下来，我就叫你好看！”
“我决不下树！”他说到做到。作者为何在选文第三段中写“我们”在自己小房间里进餐的场景？
文中多次写到那棵高大的圣栎树，其作用是什么？
请结合文章对柯西莫的描写，分析柯西莫的性格特点。
“我”在小说中的作用是什么？请作简要分析。
柯西莫爬到圣栎树上有何深刻的隐喻意义？请结合文章展开探究。
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总与一缕炊烟有关
写下这题目，仿佛又看到母亲从一缕炊烟中走出来，用树皮般粗糙的双手，拍打掉衣服上的灰尘，理净发丛里的草渣。然后静默在老屋的矮檐下，像一只窝旁守候的老鸟，若有所待地张望着村前的小路。时间往往是黄昏，彩霞满天；或傍黑，薄暮冥冥。父亲还在田地里劳作。我和妹妹走在回家的路上。那时，最迫切的愿望，便是能望见自家屋顶上的炊烟――那甜暖的香，再远，也能点亮了我们的眼睛和脸庞。
母亲等饭熟了，就在夕光薄岚里，在飘散的几缕炊烟中，默默地守望着。
其实,母亲所能煮的,也就是“饭”而已。自每年春三月下秧,到秋八月才有新谷入仓。在这段漫长的青黄不接的日子里,一天三顿,都只是红苕稀粥,或稀粥红苕。有时，就忍不住要冲母亲撒气。每到这时，母亲总是默然无语，仿佛她真是不该只煮出这样的饭食。
虽然如此，粮食却仍不够吃。吃饭时，母亲总是先给我们盛上满满一大碗，再舀自己的。饭桌上，母亲也总是坐在靠近灶屋那“挂角”（方桌的四角）的位置上。①捧了碗，慢腾腾地举箸援筷，似乎在品尝美味，又似乎难以下咽。每当看到父亲或我们的碗空了，便抢着去给我们添饭。倘若锅里也没了，脸上就又是一丝愁苦和讪然，沉重得令人至今难忘。那时，母亲最大的快乐，或许也和我们一样，就是逢年过节。因为，她终于能给我们煮出一顿好吃的饭菜来。饭菜终于上桌了，母亲便会兴奋地宣布：“开饭啰，开饭啰！”那时，母亲总是很少动筷，而是凝望着我们，嘴里喃喃着，说：“真想天天都能这样！”
终于能够天天都这样了。我和妹妹，却不能天天都吃到母亲做的饭菜了。我到外地求学了，然后工作了，成家了。妹妹也到异乡打工，然后出嫁了。母亲仍在老家，里里外外地忙碌着，一日三餐地烧火做饭。我们偶尔回家，母亲总要亲自下厨忙乎。②饭菜自然丰富多了，母亲脸上，却依旧常有黯淡和讪然。父亲来信讲，你妈每顿饭都要念叨，不知娃们吃饭了没。父亲又讲，家里杀了猪，心舌肚都留着。你妈说看啥时能回来，她做给你们吃。
“又见炊烟升起……”每听到这歌声，都恍惚觉得，有一缕缕绵绵的炊烟，在眼前袅袅地飘升起来，那淡蓝淡蓝的烟里，满是最平常的人间气息，朴素、温暖而芳香，叫人莫名地感动、惆怅。眼睛里，也禁不住一阵潮湿，依稀看见，我苍老而慈蔼的母亲，正站在老屋的矮檐下，站在一缕缕炊烟的背景前，远远地望我，暖暖地喊我。
那炊烟，我想，该就是母亲生命的光束了。而它，我知道，也正是我生命的初源文章写了哪些与“一缕炊烟”有关的人事，请分条概括
请说说第一段中画线句子的含义和表达效果.(4分)
文中两处写母亲神情的句子句子有什么不同？请结合文章内容简要分析一下
①倘若锅里也没了，脸上就又是一丝愁苦和讪然
②母亲脸上，却依旧常有黯淡和讪然。文章最后一段在全文中的作用是什么？
阅读下面文字，完成下列各题
①关于读书的目的，苏东坡的朋友黄山谷所说的话最妙。他说：“三日不读，便觉语言无味，面目可憎”。他的意思当然是说，读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的，而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术。一人读书的目的并不是要“改进心智”，因为当他开始想要改进心智的时候，一切读书的乐趣便丧失净尽了。
②依黄山谷氏的说法，那种以修养个人外表的优雅和谈吐的风味为目的的读书，才是唯一值得嘉许的读书法。
③一个人的谈吐有没有“味”，完全要看他的读书方法。如果读者获得书中的“味”，他便会在谈吐中把这种风味表现出来；如果他的谈吐中有风味，他在写作中也免不了会表现出风味来。
④我认为风味或嗜好是阅读一切书籍的关键。
⑤同一本书，同一读者，一时可读出一时之味道来。其景况适如看一名人相片，或读名人文章，未见面时，是一种味道，见了面交谈之后，再看其相片，或读其文章，自有另外一层深切的理会。或是与其人绝交以后，看其照片，读其文章，亦另有一番味道。四十学《易》是一种味道，到五十岁看过更多的人世变故的时候再去学《易》，又是一种味道。所以，一切好书重读起来都可以获得益处和新乐趣。我在大学的时代被学校强迫去读《西行记》和《亨利埃士蒙》，可是我在十余岁时候虽能欣赏《西行记》的好处，《亨利埃士蒙》的真滋味却完全体会不到，后来渐渐回想起来，才疑心该书中的风味一定比我当时所能欣赏的还要丰富得多。由是可知读书有二方面，一是作者，一是读者。对于所得的实益，读者由他自己的见识和经验所贡献的份量，是和作者自己一样多的。宋儒程伊川先生谈到孔子的《论语》时说：“读《论语》，有读了全然无事者；有读了后，其中得一两句喜者；有读了后，知好之者；有读了后，直有不知手之舞之足之蹈之者。”
⑥我认为一个人发现他最爱好的作家，乃是他的知识发展上最重要的事情。世间确有一些人的心灵是类似的，一个人必须在古今的作家中，寻找一个心灵和他相似的作家。他只有这样才能够获得读书的真益处。一个人必须独立自主去寻出他的老师来，没有人知道谁是你最爱好的作家，也许甚至你自己也不知道。这跟一见倾心一样。人家不能叫读者去爱这个作家或那个作家，可是当读者找到了他所爱好的作家时，他自己就本能地知道了。关于这种发现作家的事情，我们可以提出一些著名的例证。有许多学者似乎生活于不同的时代里，相距多年，然而他们思想的方法和他们的情感却那么相似，使人在一本书里读到他们的文字时，好象看见自己的肖像一样。以中国人的语法说来，我们说这些相似的心灵是同一灵魂的化身，例如有人说苏东坡是庄子或陶渊明转世的①，袁中郎是苏东坡转世。
摘自：林语堂《读书的艺术》，有删改。作者把“抱着这种目的的读书”称之为“艺术”意在强调什么？这句话在文中有什么作用？
▲ 怎样理解第⑤段里画线句子的含义？
▲ 下面是对文章有关内容的解说，其中理解不正确的一项是（ ▲ ）
| A．作者开篇以黄山谷所说的话为引子，提出了一个关于读书艺术的话题。 |
| B．第⑤段引用宋儒程伊川谈《论语》的例子，是为了说明《论语》对不同的人有不同作用。 |
| C．第⑥段“以中国的语法说来”，其中“语法”在文中有特定的意思，是指语言习惯。 |
| D．本文语言平实，如同朋友闲谈一般，但旁征博引，见解深刻独到，思路明晰。 |
林语堂先生认为读书的关键是“风味或嗜好”，对此你是怎么认识的？简要谈谈你的理解。
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