著名哲学家稽文甫先生认为（王）阳明实可算是道学界的马丁·路德

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著名哲学家稽文甫先生认为“（王）阳明实可算是道学界的马丁·路德”，是因为
①他们都突出了人的主体意识 ②他们都主张“良知”和“知行合一”
③他们都使正统思想出现世俗化的倾向　④他们都将人从神权统治下解放出来

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

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有学者认为中国古代社会相对密闭的村落形态，为宗族的组织化提供了有利的“生存土壤”。该观点旨在强调（）

A．宗法制与分封制互为表里

B．宗法制以血缘关系为纽带

C．自然经济是宗族势力赖以生存的基础

D．乡土观念与世俗民风是宗族延续之本

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《淮南子·原道训》记载：“鲧(禹的父亲)筑城以卫(护)君，造郭(外城)以居人，此城郭之始也。”这表明当时（）

A．宗法制逐步形成	B．分封制雏形形成
C．夏朝疆域基本固定	D．国家机器雏形产生

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《史记· 齐太公世家》载：“是时周室微，唯齐、楚、秦、晋为强。晋初与会，献公死，国内乱。秦穆公辟远，不与中国会盟。楚成王初收荆蛮有之，夷狄自置。唯独齐为中国会盟，而桓公能宣其德，故诸候宾会。”该段材料的主旨是（）

A．介绍诸侯争霸的形势	B．分析齐桓公称霸的外因
C．说明周王室已经衰微	D．陈述各诸侯强国的国情

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《礼记•表记》说：“夏道尊命，殷人尊神，周人尊礼。”对周人“尊礼”理解正确的是（）

A．否定天命神权，重视伦理道德	B．以人为本，创立完整的礼仪制度
C．以礼乐制度维护宗法分封制度	D．反对暴政，以儒家思想治理天下

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商鞅一人多姓。据《姓纂》载：“秦有卫鞅，受封于商，子孙氏焉。”其中“商”姓来源于（）

A．所任官职名	B．所在地方的地名
C．母亲的族姓	D．因功得到的封地

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