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钱神问对
[清】戴名世
有神色赤而目方，刺其面为文，立中衢，臭达于远。众皆拜，祈请甚笃，或咄咄叹息不已。戴子见之，前问神，神具以名对。戴子笑曰：“吾闻汝久矣，汝固若是而已者耶，其何以动众如是甚也？”神曰：“吾行游天下，靡人不畏，罔敢不恭，子顾且云云，岂有说乎？”
戴子曰：“吾数汝之罪，则镕汝使化而毒未歇，锉汝使折而害无救也。”神怒曰：“余固知孺子不足怜，今偶相遭而众辱我。且夫吾之为功也，薄海内外，苟非余则戚戚嗟嗟①，窘然而无以生。一二迂妄者吾避去，自余诸公贵人，皆孳孳②慕余，手摩而目属，以及庶民卑贱之流，无不愿为我死者。吾岂有求于世哉？世求我而已耳。是故官吏非吾不乐，商贾非吾不通，交游非吾不厚，文章非吾不贵，亲戚非吾不和。有吾则生，无吾则死。是故盗我者县官有禁，牟我者锱铢不遗，诚明夫利害之分，而审夫得失之势也。子何以云尔乎？请勿复敢见子矣。”
戴子曰：“固也，吾试且略言之。昔者生民之初，浑浑噩噩，数千百年间，耕田凿井，衣衣食食，天下太平，安乐无事。当是时，岂有汝哉？自汝出而轻重其制，铢两其名，方圆其象，流传人间，惑乱民志，万端俱起。于是庸夫之目以汝为重轻，奸人之手以汝为上下。或执鞭乞哀流汗相属不然设心计走坑险蒙死侥幸损人益己互相攘夺。或至犯科作奸，椎牛发冢，聚为博弈，出为盗贼。至于官之得失，政以贿成，敲骨吸髓，转相吞噬，而天下之死于汝者不可胜数也！汝独纷纷然奔走天下，颠倒豪杰，败坏世俗，徒以其臭薰蒸海内。气之所感，积为迷惑之疾，见之者慕，闻之者思，得之者喜，失之者悲，有无不平，贪吝接踵，而充塞仁义，障蔽日月，使天下伥伥乎无所之，而惟汝之是从。”
神曰：“子言固然，然余之道，此乃其所以为神也，汝乌足以知之？”因仰而嘻笑，俯而却走，伸目四顾，举手而别，众共拥之以去。
（选自《戴名世集》有删改）
【注】①戚戚嗟嗟：悲戚哀叹的声音。②孳孳：同“孜孜”，勤勉。
对下面句子中加点字的解释，不正确的一项是

A．众皆拜，祈请甚笃笃：虔诚

B．吾数汝之罪数：计算

C．皆孳孳慕余，手摩而且属属：专注

D．颠倒豪杰，败坏世俗颠倒：使……迷乱

下面各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A．有神色赤而目方不患寡而患不均

B．且夫吾之为功也是造物者之无尽藏也

C．苟非余则戚戚嗟嗟欲苟顺私情，则告诉不许

D．至于官之得失，政以贿成木直中绳，輮以为轮

下列对原文有关内容的解说和赏析，不正确的一项是

A．本文塑造的钱神充满铜臭味，流毒民间、祸害世风而自吹有大功，面对他人的指斥则恼羞成怒，盛气凌人。

B．全篇以对话形式展开，自然流畅，寓意精警，借戴子之口，批判了金钱崇拜的恶浊世俗，讽刺了钱神的残酷、贪婪和卑鄙。

C．语言亦庄亦谐，描写形象生动，结尾处仅用“仰、俯、伸、举”四个动词，钱神洋洋自得、目空一切的形象便跃然纸上。

D．本文放言纵论，汪洋恣肆，大量运用排比以及骈散结合的手法，使文章富于气势，音调锵铿，富于节奏感。

用“／”给文中画波浪线的部分断句。
或执鞭乞哀流汗相属不然设心计走坑险蒙死侥幸损人益己互相攘夺
把文中画线的句子译成现代汉语。
①余固知孺子不足怜，今偶相遭而众辱我。
②是故盗我者县官有禁，牟我者锱铢不遗，诚明夫利害之分，而审夫得失之势也。