“个人”作为单独的自治单位，独立于家庭、社区和社会秩序之类的集体性概念之外。有学者认为，“个人”所具有的这一内涵，“只有到了16世纪末或17世纪初才得以形成”。能支持这一观点的应是
| A．智者学派提出“人是万物的尺度” | B．文艺复兴提倡人文主义 |
| C．启蒙思想强调人的“理性” | D．《人权宣言》宣称人生而自由平等 |
相关试题
唐朝人程晏在《内夷檄》中说：“四夷之民，长有重译而至，慕中华之仁义忠信，虽身出异域,能驰心于华，吾不谓之夷矣。”材料说明当时（ ）
| A．文化认同是区分“夷、夏”的关键 | B．唐朝人抛弃了“夷夏”观念 |
| C．儒家文化得到周边民族的广泛认同 | D．周边少数民族主动归顺唐朝 |
20世纪初某学者在评价某一艺术时说：“它也象印刷术一样通过一种技术方法来大量复制并传播人的思想产品。它对于人类文化所起影响之大并不亚于印刷术”。该艺术是（ ）
| A．电影艺术 | B．雕刻艺术 | C．绘画艺术 | D．电视艺术 |
有学者指出：“在二战后的格局下，虽然西方仍时时存在颠覆苏联之心，但巴黎和会时的那种明目张胆的武装干涉却没有再现。”这说明战后新格局（ ）
| A．主要体现苏联等国家的意志 | B．便利于东西方间的和平共处 |
| C．有效维护了东方国家的利益 | D．一定程度上维护了世界和平 |
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