1872 年,近代实业家陈启沅在广东简村乡创办继昌隆缫丝厂,……出丝精美,行销于欧美两洲,价值之高,倍于从前,遂获厚利。先是乡间缫丝,循用旧法,闻启沅提议创用汽机,咸(都) 非笑之。及工厂已成,果著成效,机房中人又联群挟制,鼓动风潮,谓此风一开则工人失业,生计立穷,无知之民相率附和,几欲将丝厂毁拆……。此材料可以印证近代民族资本主义企业
历史学家斯塔夫里阿诺斯说:民族主义直到18世纪西欧资产阶级开始分享或获得全部权力时,才呈现其近代的形式。在19世纪中期以后,它变得愈来愈沙文主义和军国主义。对此理解不正确的是
学者刘田玉在《民主与自由的分际》中说:“为了避免‘群氓统治’和经济崩溃,需要一个强有力的中央政府。(美国)制宪会议设计的宪法不仅旨在防止来自上层的暴政,也旨在防止来自底层的暴政。”为此,美国①为防止“暴政”而实行三权分立和联邦制②颁布的宪法有利于政治稳定和经济发展③确立的制度是对雅典民主政治的批判性继承④确立的制度实现了全民直接民主
图为某个历史事件影响示意图。与此图最适合的主题是
著名哲学家稽文甫先生认为“(王)阳明实可算是道学界的马丁·路德”,是因为①他们都突出了人的主体意识 ②他们都主张“良知”和“知行合一”③他们都使正统思想出现世俗化的倾向 ④他们都将人从神权统治下解放出来
近代学者李济在谈到史学研究时说:“我们并没有期望得到许多甲骨文字,……就殷商文化全体说,有好些问题都是文字中所不能解决而就土中情形可以察得出的。”这里他强调的是