阅读下面的文字，完成后面题。
一个气势豪迈的词儿正在流行起来，这个词儿叫做：打造文化。常常从媒体上得知，某某地方要打造某某文化了。这文化并非子虚乌有，多指当地有特色的文化。这自然叫人奇怪了，已有的文化还需要打造吗？前不久，听说西部某地居然要打造“大唐文化”。听了一惊，口气大得没边儿。人家“大唐文化”早在一千年前就辉煌于世界了，用得着你来打造？你打造得了吗？
毋庸讳言，这些口号多是一些政府部门喊出来的。这种打造是政府行为。其本意往往还是好的，为了弘扬和振兴当地的文化。应该说，使用某些行政手段，是可以营造一些文化氛围、取得某些文化效应的。但这种“打造”还是造不出文化来。打造这个词儿的本意是制造。优良的工业产品和商品，通过努力是可以打造出来的。文化却不能，因为文化从来不是人为地打造出来的。温文尔雅的吴越文化是打造出来的吗？美国人阳刚十足的牛仔文化是打造出来的吗？巴黎和维也纳的城市文化是打造出来的吗？苗族女子灿烂的服饰文化是打造出来的吗？
文化是时间和心灵酿造出来的，是一代代人共同的精神创造的成果，是自然积淀而成的。你可以奋战一年打造出一座五星级酒店，甚至打造出一个豪华的剧场，却无法制造一种文化。正像我们说，使一个人富起来是容易的，使一个人有文化哪怕是有点文化气质可就难了。换句话说，物质的东西可以打造，精神文化的东西是不能用打造这个词儿的。难道可以用搞工业的方式来进行文化建设？那么为什么还要大喊打造文化？仅仅是对文化的一种误解吗？
坦率地说，打造文化叫得这么响，其中有一个明显的经济目的——发展旅游。因为，人们已愈来愈清楚：文化才是最直接和最重要的旅游资源。一切文化都是个性化的。文化的独特性愈强，旅游价值就愈高。文化是老祖宗不经意之间留给后人的一个永远的“经济增长点”。那么在各地大打旅游牌的市场竞争中，怎样使自己的文化更响亮、抢眼、冒尖、夺人？一句话，看来就得靠“打造”了。
很清楚了，这里所谓的打造文化其本质是对原有文化的一种资源整合，一种商业包装，一种市场化改造。当今有句话不是说得更明白吗——要把某某文化打造成一种品牌。品牌是商业称谓。文化是没有品牌的。中国文化史从来没有把鲁迅或齐白石当做过“品牌”。鲁迅和齐白石也不是打造出来的。当下的打造文化者也并不想再打造出一个鲁迅或齐白石，却想把鲁迅和齐白石当做一种旅游品牌“做大做强”。所以伴随着这种商业化的“文化打造”，总是要大办一场热闹非凡的文化节来进行市场推广。
进而说，如果用市场的要求来打造历史文化，一定要对历史文化大动商业手术。凡是具有趣味性和刺激性、吸引与诱惑人的、可以大做文章的，便拉到前台，用不上的则搁置一旁。在市场霸权的时代，一切原有的文化都注定要被市场重新选择。市场拒绝深层的文化，只要外表光怪陆离的那层。此外，市场还要根据自己的需要，对原有文化进行再造。涂脂抹粉，添油加醋，插科打诨，必不可少。与此同时，便是无数宝贵的口头文学遗产消失不存。再有，就是假造的景点和重建的“古迹”。这儿添加一个花里胡哨的牌坊，那儿立起来一个钢筋水泥的“老庙”，再造出一条由于老街拆光了而拿来充当古董的仿古“明清街”。街两边的房子像穿上款式一样的戏装那样呆头呆脑地龙套似的站着——文化便被打造成了。
这里边有文化吗？真实的历史文化在哪儿呢？打造出来的到底是什么“文化”？伪文化？非文化？谁来鉴别和认定？反正前来“一日游”的游客们只要看出点新鲜再吃点特色小吃就行，没人认真。也许那些对当地文化一无所知的洋人们会举着大拇指连声称好，凑巧被在场的记者拍张照片登在转天报纸的头版上，再写上一句“图片说明”：“东方文化醉倒西方客。”
(选自冯骥才《文化可以打造吗？》)下列对有关“打造文化”的表述，不正确的一项是（ ）
| A．文化是时间和心灵酿造出来的，是自然积淀而成的，是一代代人共同的精神创造的成果。 |
| B．打造文化在当前之所以叫得这么响，因为文化是最直接和最重要的旅游资源，所以打造文化应运而生。 |
| C．打造文化是对原有文化的一种资源整合，一种商业包装，一种市场化改造，这才是打造文化的本质。 |
| D．打造文化者不能打造出一个鲁迅或齐白石，却想把鲁迅和齐白石当做一种旅游品牌 “做大做强”。 |
下列分析与作者观点不一致的一项是（ ）
| A．打造的文化并非子虚乌有地创造文化，多指当地有特色的文化。 |
| B．打造文化都是政府行为，其本意是为了弘扬和振兴当地的文化。 |
| C．文化不能像优良的工业产品和商品那样通过努力打造出来。 |
| D．打造的文化是老祖宗不经意之间留给后人的一个永远的“经济增长点”。 |
根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
| A．打造文化者可以通过整合、包装、改造完成真正的文化建设。 |
| B．在市场霸权的时代，一切原有的文化都注定要被市场重新选择。 |
| C．打造文化之风致使许多旅游景点充斥着胡编乱造的伪文化。 |
| D．如今，许多游客所经历的景点是打造出来的、并非原汁原味的文化。 |
阅读下面的文字，完成后面题。
青龙偃月刀
韩少功
何爹剃头几十年，是远近有名的剃头匠师傅。无奈村里的脑袋越来越少，好多脑袋打工去了，好多脑袋移居山外了，好多脑袋入土了，算一下，生计越来越难以维持——他说起码要900个脑袋，才够保证他基本的收入。
这还没有算那些一头红发或一头绿发的脑袋。何爹不愿趋时，说年轻人要染头发，五颜六色地染下来，狗不像狗，猫不像猫，还算是个人?他不是不会染，是不愿意染。师傅没教给他的，他绝对不做。结果，好些年轻人来店里看一眼，发现这里不能焗油和染发，更不能做负离子和爆炸式，就打道去了镇上。
何爹的生意一天天更见冷清。我去找他剪头的时候，在几间房里寻了个遍，才发现他在竹床上睡觉。
“今天是初八，估算着你是该来了。”他高兴地打开炉门，乐滋滋地倒一盆热水，大张旗鼓进入第一道程序：洗脸清头。
“我这个头是要带到国外去的，你留心一点剃。”我提醒他。
“放心，放心!建伢子要到阿联酋去煮饭，不也是要出国?他也是我剃的。”
洗完脸，发现停了电。不过不要紧，他的老式推剪和剃刀都不用电——这又勾起了他对新式美发的不满和不屑：你说，他们到底是人剃头呢，还是电剃头呢?只晓得操一把电剪，一个吹筒，两个月就出了师，就开得店，那也算剃头?更好笑的是，眼下婆娘们也当剃匠，把男人的脑壳盘来拨去，成何体统?男人的头，女子的腰，只能看，不能挠。这句老话都不记得了么?
我笑他太老腔老板，劝他不必过于固守男女之防。
“好吧好吧，就算男人的脑壳不金贵了，可以由婆娘们随便来挠，但理发不用剃刀，像什么话呢?”他振振有词地说，“剃匠剃匠，关键是剃，是一把刀。剃匠们以前为什么都敬奉关帝爷?就因为关大将军的功夫也是在一把刀上，过五关，斩六将，杀颜良，诛文丑，于万军之阵取上将头颅如探囊取物。要是剃匠手里没有这把刀，起码一条，光头就是刨不出来的，36种刀法也派不上用场。”
我领教过他的微型“青龙偃月刀”。其一是“关公拖刀”：刀背在顾客后颈处长长地一刮，刮出顾客麻酥酥的一阵惊悚，让人十分享受。其二是“张飞打鼓”：刀口在顾客后颈上弹出一串花，同样让顾客特别舒服。“双龙出水”也是刀法之一，意味着刀片在顾客鼻梁两边轻捷地铲削。“月中偷桃”当然是另一刀法，意味着刀片在顾客眼皮上轻巧地刨刮。至于“哪吒探海”更是不可错过的一绝：刀尖在顾客耳朵窝子里细剔，似有似无，若即若离，不仅净毛除垢，而且让人痒中透爽。整个耳朵顿时清新和开阔，整个面部和身体为之牵动，招来“嗖嗖嗖”八面来风。气脉贯通和精血踊跃之际，待剃匠从容收刀，受用者一个喷嚏天昏地暗，尽吐五脏六腑之浊气。
何师傅这刀，阅人间头颅无数，开刀、合刀、清刀、弹刀，均由手腕与两三指头相配合，玩出了一朵令人眼花缭乱的花。一把刀可以旋出任何一个角度，可以对付任何复杂的部位，上下左右无敌不克，横竖内外无坚不摧，有时甚至可以闭着眼睛上阵，无须眼角余光的照看。
一套古典绝活玩下来，他只收三块钱。
尽管廉价，尽管古典，他的顾客还是越来越少。有时候，他成天只能睡觉，一天下来也等不到一个脑袋，只好招手把笑花子那流浪崽叫进门，同他说说话，或者在他头上活活手，提供免费服务。但他还是决不焗油和染发，宁可败走麦城也决不背汉降吴。
三明爹一辈子只有一个发型，就是刨光头，每次都被何师傅刨得灰里透白，白里透青，滑溜溜地毫光四射，因此多年来是何爹刀下最熟悉、最亲切、最忠实的脑袋。有一段时间，三明爹好久没送脑袋来了，何爹算着算着日子，不免起了疑心。他翻过两个岭去看望老朋友，发现对方久病在床，已经脱了形，奄奄一息。
他含着泪回家，取来了行头，再给对方的脑袋上刨一次，使完了他全部的绝活。三明爹半躺着，舒服得长长吁出一口气：“兄弟，我这一辈子抓泥捧土，脚吃了亏，手吃了亏，肚子也吃了亏呵。搭伴你，就是脑壳没有吃亏。我这个脑壳，来世……还是你的。”
何爹含着泪说：“你放心，放心。”
光头脸上带着笑，慢慢合上了眼皮，像睡过去了。
何爹再一次张飞打鼓：刀口在光亮亮的头皮上一弹，弹出了一串花，由强渐弱，余音袅袅，算是最后一道工序完成。他看见三明爹眼皮轻轻跳了一下。
那一定是人生最后的极乐。
（原载《山南水北》，作家出版社，有删改）下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（ ）
| A．第一段中说“好些年轻人来店里看一眼，发现这里不能焗油和染发，更不能做负离子和爆炸式，就打道去了镇上”含蓄地表达了作者对现在的年轻人不热爱祖国传统文化而是一味追求时髦、崇洋媚外的不满。 |
| B．“男人的头，女子的腰，只能看，不能挠”“理发不用剃刀，像什么话呢”等语言反映出何爹思想意识中也有着落后，守旧的一面，使这个有着精湛技艺的剃头匠形象更加鲜活和丰满。 |
| C．文章中间部分极力描写何爹的青龙偃月刀和他神乎其技的青龙偃月刀法。作者用了刮、弹、铲、削、剔等一系列的动词，表现了何爹剃头技艺的精湛，一把剃刀用得跟关羽耍大刀一样出神入化。 |
| D．在小说最后一部分里，作者通过描写病笃的三明爹在何爹给他剃头时的动作、神态和语言，进一步从侧面表现出何爹剃头技艺的高超。 |
E．文章以自然朴实的语言，真诚地礼赞了传统文化中值得发扬的优秀面，并且表现了作者对于传统文化在现代社会中所处的尴尬地位及日后走向的深切忧虑。何爹这一人物形象具有哪些特点?请结合文章简要概括。
文章详写何爹最后一次给三明爹剃头的情节有何作用?
对何爹“宁可败走麦城也决不背汉降魏”的这种坚持，你是如何看待的？请结合文本简要分析。
阅读下面的文字，完成后面题。
我们看到的颜色相同吗？
有些人对某些色彩高度敏感。科学家称这些人为四色视者，和我们这些三色视者不同，他们能看到四种不同的颜色范围。也许普通人很难想象四色的世界是什么样子，不过我们可以通过视觉学家的描述来窥探一下。
视觉学家告诉我们，视网膜上有三种类型的感光细胞，分别用来感知蓝、绿和红，每种能分辨100个颜色等级。然后，大脑可以凭借指数递增的方式对这些参数进行叠加，从而让我们普通人分辨出100万种不同的色彩。一个真正的四色视者会在橙色光谱的某个区域多出一类感光细胞，其增加的100种颜色等级能在理论上使其分辨出多达1亿种颜色! 对于不同河流，一个四色视者可以通过辨别细微的色差说出它们的相对深度和浑浊度，而这对于普通人而言是望尘莫及的。
并且，只有女子才会拥有这种超颜色视觉，这与基因相关，因为控制红绿两种视锥细胞的基因都位于x染色体上，而只有女性有两条x染色体，所以只有女性才会拥有真正的四色视觉。
我们知道，在自然界，鸟类和爬行类动物早已拥有四色视觉，但关键的区别是，它们的第四种色位或在红外区或在紫外区，而我们人类仍在可见光区徘徊。
虽然人们依旧看不到红外或紫外光谱，但却扩展了色彩的丰富度，所以还是可喜可贺的。而对于幸运的四色视者来讲，我们三色视者恐怕就是色盲了，因为我们无法靠眼睛分辨出更详细的色彩信息。三幅似乎一致的米黄色油漆作品，三色视者看不出其中的不同，而四色视者却可以分辨出这三幅作品掺杂了不同的金黄、灰色和绿色。所以，当我们同样面对海上夕阳下落的美景，由于感光细胞各有不同，我们眼睛中所呈现的色彩也许是不一样的。
但是即便你我都是三色视者，都可以看到绿色树木、红色太阳和蓝色天空，那我们对色彩的内心感受就会是一致的吗？可能未必。因为有些东西只属于你，每个人都是独一无二的。比如当我们一起看到某些蓝色的东西，我们之间的感受是存在差异的——我们的所见不仅融合了我们眼睛所接收的信息，还融合了各自的感受和记忆，这可能导致我们对蓝色很宁静，还有人感觉蓝色很广阔。其他颜色也是如此，同样的红色，有人看到兴奋和热烈，有人看到了血腥与残酷；同样的黑色，有人看到了黑暗，有人看到了深刻。我们使用相同的词语，用它们来分享彼此的感受，但实际上没人看到完全一样的夕阳景色，也没人对同样的景色有着完全相同的心理感受，我们可能永远不能体会他人所能看到的独特色彩，因为这世上没有人可以拥有相同的思维。
（摘自《大科技》2012年12期） 下面关于“四色视者” 的表述，正确的一项是（ ）
| A．四色视者对色彩高度敏感，能看到四种不同的颜色范围，而这种能力是普通人群中三色视者望尘莫及的。 |
| B．四色视者能说出不同河流的相对深度和浑浊度，借助的是他们在大脑中将颜色等级多次叠加后形成的色差辨别能力。 |
| C．四色视者能靠眼睛分辨出更详细的色彩信息，是他们视网膜某个区域比普通人多出了一类感光细胞。 |
| D．四色视者都为女性，这是因为女性的基因中拥有的两条x染色体上，具有能控制红绿视锥的细胞。 |
下面对文章内容的理解分析，不恰当的一项是（ ）
| A．普通人的感光器官分别能感知蓝、绿、红三类色彩，每种分辨100个颜色等级，这些颜色等级又能让人们分辨出许许多多的不同的色彩。 |
| B．鸟类和爬行类动物的四色视觉与人类的四色视觉的重要区别在于，两者第四种色位所处的光区不同。 |
| C．由于三色视者看不到红外或紫外光谱，相对于四色视者就是色盲，但他们在可见光区，仍可辨识1亿种色彩。 |
| D．一般情况下，三色视者难以分辨颜色比较接近的油漆作品，但四色视者却可以分辨出其中掺杂了不同颜色。 |
下列对文中画线句子的理解，不恰当的一项是（ ）
| A．我们能看到各种景物和颜色，这都不只是靠眼睛来接收的信息，还有每个人各自心底的感受和记忆。 |
| B．尽管我们可以用相同的词语来分享彼此对颜色的感受，但同样的景色在每个人眼里的感觉是完全不一样的。 |
| C．我们看到的颜色之所以存在不同，客观上，是每个人个体视觉能力的不同，主观上，是我们的感受各异。 |
| D．无论三色视者还是四色视者，对同样的颜色和景物产生只属于自己的独特的感受，是由于每个人的思维不相同。 |
阅读下面文章，完成后面题。
弹弓
刘向阳
男孩儿举起弹弓，瞄准目标。那弹弓做得真漂亮，简直就是一件艺术品。架子是用天然的小树杈精心削成的，内行人都知道：这种天然的适合做弹弓的小树杈并不好找，而他居然找到了。经过砂布的反复打磨，那架子宛如涂了一层蜡，发出一种油亮的光泽，握在手里舒服极了。架子上的皮条更令人艳羡，是从医院做手术用的橡皮手套上剪下的，足有半寸宽，颤巍巍的，牛筋似的既柔韧又富有弹性……没错，那的确是一把好弹弓，谁拥有这样一把弹弓都会像男孩儿那样神气活现的。
“咣……”尖锐的玻璃破碎声，撕破了午后校园的宁静。男孩儿似乎被自己弄出的声音吓住了，怔了一怔，才重新装上子弹，举起弹弓：瞄准教室窗户上的第二块灰蒙蒙的玻璃。正当他用力拉动皮条，准备射击的时候，突然听到身后有什么动静，紧接着就是一种如芒刺背的感觉，于是他停了下来，转过身去，在他背后两三米的地方，果然站着一个人，那如芒刺背的感觉正来自那个人紧紧盯着他的目光！
那是一个瘦弱的老头，腰背有些佝偻，手里拉着一把大笤帚，花白的头发奇怪地被推去了一半，活像马戏团的小丑……然而男孩儿还是很快认了出来，校长！他差点儿没有惊叫出声，顿时手足无措，慌作一团。但是很快，男孩儿就镇定下来，是校长的“阴阳头”和手里那把大笤帚提醒了他，使他想到此时校长的身份，并且意识到自己的慌乱是多么可笑。
“那块玻璃是你打碎的？”校长的声音不高，还有点沙哑，但是却沉甸甸的，很有分量。
“你管得着吗？”男孩儿说，挺了挺胸脯。
“你是五年级二班的××……”男孩儿不由一震，他想不到校长居然会准确地说出他所在的班级和他的名字。过去，他只在学校开大会时见过校长，从未和校长说过一句话。
“你是个好学生……”校长说。然后向他伸出一只瘦骨嶙峋的手，“把你的弹弓交出来。”
“不！”男孩儿说，并且本能地将他心爱的弹弓藏在身后。
“你先交出来，我替你保管，回头一定还给你。”
“不……”
那只瘦骨嶙峋的手一直不缩回去，男孩儿也一直拒绝交出他心爱的弹弓，两人对峙着。男孩儿觉得自个儿快要顶不住了，浑身的血液一个劲儿地往上涌，脑袋里像是飞进了一窝小蜜蜂，嗡嗡直叫。头发被灼热的阳光烤得发麻，汗水一滴一滴地冒出来，流进眼角，把眼睛蜇得生疼。男孩儿很想用手，或者抬起胳膊，擦擦汗，可是他的手好像被一根无形的绳子捆住了，动弹不得。他只好闭上双眼，以避免更多的汗水浸入。于是，他便进入了一个黑暗的世界，直射的阳光，嘶嘶的蝉鸣，以及那命令他交出弹弓的声音，一切的一切都远他而去，惟有空气中那种浓烈的油漆和糨糊的混合气味，仍在丝丝缕缕地往他鼻孔里钻，令他头晕恶心……
不知过了多久，待他睁开眼睛时，校长已经不见了，一同不见了的还有他心爱的弹弓。他不知道自己是怎么把弹弓交给校长的。他为自己的软弱感到丢脸、耻辱，他想哭，好像胸里郁积着太多太多的委屈。他真的蹲在地上，眼泪如决堤的洪水一般哭了起来……
多少年后，男孩儿已成为本地的一位名人。作为贵宾，他被邀请参加母校的校庆。在校庆典礼上，他意外地见到了久别的老校长。他没想到老校长还健在，他原以为老校长早已不在人世了。老校长的头发已经全白，腰背也佝偻得愈发厉害了，不过精神还好。他和老校长说了许多热情而又空洞的话。校庆活动结束后，老校长请他留一下，说有东西要还给他。他想不起是什么东西，只好跟着去到老校长的家。老校长在屋里扒了半天，颤巍巍地拿出一个小布包，一层一层地打开，最后出现在他眼前的，竟是当年他的那把心爱的弹弓！
注：阴阳头，这里指当时（文革时期）的一种侮辱人的做法，即把人的头发剃一半、留一半。文革时期一些学术权威、知识分子的人格尊严惨遭践踏，也常常被剃成“阴阳头”。下面对文章内容的理解或分析，不正确的两项是【 】【 】
| A．“居然找到了”和“令人艳羡”，表明弹弓材料难得、工艺精湛，交代了男孩神气活现的原因，也为下文校长想要没收时男孩的强烈不舍作铺垫。 |
| B．“男孩儿似乎被自己弄出的声音吓住了，怔了一怔”，这表明那弹弓的破坏力之强出乎男孩的意料，也表明男孩的内心深处其实仍然有是非观念。 |
| C．“紧接着就是一种如芒刺背的感觉，于是他停了下来”，这样的感觉和举动，表明男孩已清醒地意识到自己做得不对，打算要改正自己的错误了。 |
| D．“校长的‘阴阳头’和手里那把大笤帚”无意中提示犯错的男孩用冒失、侥幸来面对自己的错误，也提示读者就事件的时代背景作必要的关注。 |
E． “和老校长说了许多热情而又空洞的话”一句表明，弹弓事件虽然早就过去，但是与老校长的重逢还是让长大的男孩立刻想起那被没收的弹弓。文中划横线的文字，在男孩形象的刻画上有什么突出特点？
文中说，“他为自己的软弱感到丢脸、耻辱，他想哭，好像胸里郁积着太多太多的委屈”。结合文意，如何理解这句话中的“软弱”和“委屈”？
结合文意，如何理解文章最后一段文字的作用？
老校长处理弹弓事件，其中最突出的教育价值是什么？请结合自己的阅读或生活经验，作简要分析。
阅读《反对党八股》选段，完成后面题。（12分，每小题4分）
为什么语言要学，并且要用很大的气力去学呢？因为语言这东西，不是随便可以学好的，非下苦功不可。第一，要向人民群众学习语言。人民的语汇是很丰富的，生动活泼的，表现实际生活的。我们很多人没有学好语言，所以我们在写文章做演说时没有几句生动活泼切实有力的话，只有死板板的几条筋，像瘪三一样，瘦得难看，不像一个健康的人。第二，要从外国语言中吸收我们所需要的成分。我们不是硬搬或滥用外国语言，是要吸收外国语言中的好东西，于我们适用的东西。因为中国原有语汇不够用，现在我们的语汇中就有很多是从外国吸收来的。例如今天开的干部大会，这“干部”两个字，就是从外国学来的。我们还要多多吸收外国的新鲜东西，不但要吸收他们的进步道理，而且要吸收他们的新鲜用语。第三，我们还要学习古人语言中有生命的东西。由于我们没有努力学习语言，古人语言中的许多还有生气的东西我们就没有充分地合理地利用。当然我们坚决反对去用已经死了的语汇和典故，这是确定了的，但是好的仍然有用的东西还是应该继承。解释“像瘪三一样，瘦得难看”一句中“瘦”的含意，分析其实际表达效果。
结合选文意思，“硬搬或滥用外国语言”会给本国语言带来怎样的问题？
选文中语言的使用有突出的特色，请就其中一方面作概括并简要分析。
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