顾炎武曾说：“昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。未得其精而己遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。”由此可见顾炎武
| A．批判理学家空谈义理，脱离现实 | B．指责理学家抛弃先秦时期孔孟之说 |
| C．深刻地揭示出了明朝灭亡的根源 | D．认识剑明清儒学已不适应时代需要 |
相关试题
《新唐书卷54·食货志》“（唐）宪宗以钱少，复禁用铜器。时商贾至京师，委钱诸道进奏院（地方的驻京办事处）及诸军、诸使富家，以轻装趋四方，合券乃取之，号‘飞钱’。”对材料认识不正确的是
| A．增加了政府货币的供应量 |
| B．减低了铜钱的需求，缓和了钱币的不足 |
| C．便利了商品流通 |
| D．“飞钱”实质是一种汇兑业务，不行使货币的职能， |
19世纪末2
0世纪初，时人把当时中国的三个政治派别概括为“主保中国，次保大清”、“主保大清，次保中国”、“只保中国，不保大清”，这三个派别依次是
| A．洋务派，维新派，革命派 | B．维新派，顽固派，革命派 |
| C．保皇派，革命派，维新派 | D．洋务派，革命派，保皇派 |
我国古代的一位学者认为：“孔门未有专用心于内之说也。用心于内，近世禅学之说耳。今传于世者，皆外人之学，非孔子之真。”这位学者是
| A．孟子 | B．董仲舒 | C．朱熹 | D．顾炎武 |
梁启超在1922年这样认为：“孟子常说：‘天下之生久矣，一治一乱。’这句话可以说是代表旧史家之共同观念。……我们平心一看，几千年中国历史，是不是一治一乱的在那里循环？何止中国，全世界只怕也是如此。埃及呢，能说现在比‘三十王朝’的时候进化吗？印度呢，能说现在比优波尼沙昙成书、释迦牟尼出世的时候进化吗？……又如汉、唐、宋、明、清各朝政治比较，是否有进化不进化之可言？所以从这方面找进化的论据，我敢说一定全然失败完结。”在这里，他想要强调的是
A.前代胜于当代，昨天胜于今天，历史在倒退
B.治乱论比进化论更适合解释某些历史
C.一治一乱的史观适用于古代而不适应于当代史
D
.古代史学观点通常缺乏史实作为立论的基础
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