据《建炎以来系年要录》记载：宋高宗谕大臣……曰广南市舶（市舶

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据《建炎以来系年要录》记载：宋高宗谕大臣……曰“广南市舶（市舶司，为掌管海外贸易征税、管理外商及收购舶来物货的官署），利入甚厚，提举官宜得人而久任。”据此可知宋代

A．外贸收入用于国计民生	B．外贸税收成为政府财政主要来源
C．市舶事务需要专人掌管	D．广州成为最主要的对外贸易口岸

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有人问程颐：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”他断然回答：“绝对不能。有人怕冻死饿死，才用饥寒作借口。饿死事小，失节事大。”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的

A．为天地立心，为生民立命

B．道不行，百世无善治

C．存天理，灭人欲

D．致良知，愚夫愚妇与圣人同

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“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”(《传习录》)材料认为加强道德修养的途径是

A．知德合一	B．格物致知
C．致良知	D．穷理格物

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西汉“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝“焚书坑儒”的根本着眼点是

A．压制知识分子	B．加强君主专制统治
C．完善法律机制	D．区别对待古代文化

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“明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即‘奉天承运’、‘继天立极’）”。下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是

A．孔子	B．董仲舒
C．王阳明	D．李贽

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圣旨诏书的开头语，常多“奉天承运”，梁山好汉也不得不打出“替天行道”的旗帜来做打家劫舍的事业。据此可以得出符合史实的结论是

A．中国古代封建迷信盛行

B．君权至高无上，可以无限扩张

C．君权神授理论已提出并得到社会认同

D．此种提法来源于道家的学说

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