下图是反映16世纪欧洲宗教改革的漫画，图中天平的两端分别是教皇和《圣经》。这副漫画的寓意是
有学者认为，综观中国历史，儒家“君子”几乎始终是政治、社会批判功能的首要承担者。从汉末“清议”到宋代“太学生”运动，再到晚明东林党人的“一堂师友，冷风热血，洗涤乾坤”，无不是儒家“君子”发挥政治主体意识和批判精神的表现。下列解释与该学者的主张最符合的是
据冯天瑜著《中华文明史》记载，南宋临安城居民中，官吏人数占临安城区居民总数的23%左右；从事工商业的居民总数达20万，约占城区居民的三分之一左右；从事文教事业的生员、教谕还有各行业艺人也占临安城区人口的十分之一。以下推断正确的是
马克垚在《中西封建社会比较研究》一文中指出：“中国的粮食种植农业是高度劳动密集型的、先进的集约化农业，而西欧农牧混合的农业则是生产技术落后的、带有原始性的粗放型农业，在农业发展阶段上比中国的集约化农业落后得多。”可见，“集约化农业”主要特征是
唐朝赵璘《因语录》载：“有士鬻产于外，得钱数百缗，惧以川途之难赍（携带）也，祈所知纳钱于公藏，而持牒以归，世所谓便换者。”此段材料反映了当时 ①在流通领域产生纸币 ②入川交通不便 ③出现接收汇兑的机构 ④蜀地印刷事业的发达
《历史研究法》中提出“中国自秦以下两千年，只可说是一个君主一统的政府， 却绝不能说是君主专制。人才的选拔，官吏的升降，赋税的征收，都有传统客观的规定，绝非帝王私意所能轻易摇动。如此般的政体，岂可断言其是君主专制？”作者强调的是
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