1689年，洛克在《政府论》中指出：人人放弃其自然法的执行权

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1689年，洛克在《政府论》中指出：“人人放弃其自然法的执行权而把它交给公众……这样，就授权社会，或者授权给社会的立法机关，根据社会公共福利的要求为他制定法律，而他本人对于这些法律的执行也有尽力协助的义务。”引文表明他主张(　　)

A．君主立宪	B．人民革命权利
C．社会契约	D．三权分立

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清朝某著作中谈到：“盖言心言性，言天言理，俱必在气上说，若无气处，则俱无也。”提出“理即气之理，而后天为理之义始成”，有力地批判了“理在气先”即精神先于物质存在的观点。这部著作应该是（）。

A．《明夷待访录》	B．《日知录》
C．《船山遗书》	D．《四洲志》

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在不同时期，对于提高人修养的途径问题，儒学家提出了不同的看法。宋朝到明朝的变化是（）。

A．遵从礼乐到顺应天命	B．顺应天命到顺应自然
C．循序渐进到经世致用	D．格物致知到本心体悟

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宋朝“广开科举之门，俾人人皆有觊觎之心，不忍自弃于盗贼奸宄”，这表明宋代科举制的实行（）。

A．活跃了人们的思想	B．使社会各阶层热衷科举
C．扰乱了社会的秩序	D．影响了社会的价值取向

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“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张最符合下列古代哪一学派？（）

A．法家

B．儒家

C．道家

D．墨家

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历史观是指对古今世象变迁的感性认识的理性升华。下列言论所信奉的历史观明显不同于其他三项的是（）。

A．“周监乎二代，郁郁乎文哉，吾将从周矣”

B．“是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”

C．“使民复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗”

D．“尚欲祖述尧、舜、禹、汤之道，将不可以不尚贤”

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