夏曾佑指出：汉武帝以后独尊儒术之动机，非有契于仁义恭俭，实视

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夏曾佑指出：“汉武帝以后独尊儒术之动机，非有契于仁义恭俭，实视儒术为最便于专制之教耳。”儒术哪些思想迎合了汉武帝的专制需要(　　)
①仁义恭俭　②“君权神授”　③“天人感应”　④ “三纲五常”

A．①②

B．②③

C．②④　

D．③④

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英国宗教改革家威克里夫(1320—1384年)指出，“依《圣经》之言，英格兰王国是一个整体，而教士、贵族、公众都是它的成员”“王朝隶属于上帝，非此不能有繁荣”。这主要可以反映出宗教改革运动

A．有利于民族国家的形成和发展

B．动摇了欧洲人对上帝的信仰

C．推动了《圣经》在英国的传播

D．使英国王权归属于教权之下

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在我国唐代有分相权以集君权的措施；在古代希腊亚里士多德把政府权力分为讨论、执行、司法三要素；近代史上英国洛克最早提出了立法权和执行权（行政权）的分立，并指出立法权应高于执行权。今中外这些不同的分权理论与实践的相同点是

A．以上下权力制衡为目的

B．以提高行政效率为目的

C．为后世不同程度所借鉴

D．指出未来社会发展方向

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18世纪北美殖民地的宗教大觉醒运动中有一种思想：上帝使人有理性，并希望人在追求真理中运用这一理性。这种思想

A．促成了欧洲宗教改革运动的兴起

B．有助于激发北美人民反抗殖民统治

C．借上帝的神权压制人文主义思想

D．旨在消除教会在北美殖民地的影响

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有学者说：“宋元的小说、戏剧就是中国‘文艺复兴’的曙光。”这主要是因为宋元文艺与西欧文艺复兴

A．都是思想解放运动

B．都反对宗教神学的束缚

C．都推动了科学技术发展

D．都反映了市民价值倾向

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议会审判时，英王查理一世说：“你们企图审判国王，这是多么大的罪恶啊，我的权力是上帝所托付的。”法官说：“在国王和他的人民之间存在一个契约协定，一旦这条纽带被切断，那么只能说，别了，君主统治！”追根溯源，法官的话深刻反映了

A．法官与查理一世的个人恩怨

B．审判与被审之间主权的较量

C．民权理念对君权神授的否定

D．议会政治与君主专制的矛盾

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