宋代在各州郡设置通判，通判有权向朝廷直接奏报。宋统治者的这种

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宋代在各州郡设置通判，通判有权向朝廷直接奏报。宋统治者的这种做法

A．削弱了地方割据的军事基础	B．加强了地方行政长官的权力
C．削弱了地方割据的物质基础	D．加强了中央对地方的行政控制

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“人民的议员就不是、也不可能是人民的代表，他们只不过是人民的办事员罢了；他们并不能作出任何肯定的决定。凡是不曾为人民所亲自批准的法律，都是无效的；那根本就不是法律。“这段话思想与下列哪位思想家的主张最为接近？

A．人不是他人的工具，而是自身的目的。

B．绝对的权力将导致绝对的腐败。

C．公民权是一切权力中最神圣的权力。

D．教士、官吏、劳动者，既然都同样隶属于国家，便应同样缴纳赋税。

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关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料不能佐证的观点是（）

A．因信称义	B．人皆僧侣
C．因行称义	D．信仰得救

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“知者行之始，行者知之成。圣学只一个工夫，知行不可分作两事。”文中的先生提出的理论应该是

A．格物致知	B．宇宙便是吾心
C．格犹穷也，物犹理也	D．致良知

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“一切别的东西都系于灵魂，而灵魂本身的东西，如果它要成为善，就都系于智慧”这是古希腊某位思想家的观点，他还有可能提出

A．因为法律的规定是任意的，而自然的指示则是必然的。

B．理念存在于人类的灵魂当中，人类的正确目标就是在自己的灵魂当中发现理念

C．未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命

D．连狗也变得像其女主人一样为所欲为，驴马也可以自由地上街到处撞人而不加约束，这样盲目混乱的民主自由必然会破坏社会秩序的基础。

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春秋战国时期,诸子百家纷纷提出自己的主张,如:”是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。”与下面主张一致是

A．法治

B．德治

C．尚贤

D．礼治

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