黑格尔在比较普罗塔戈拉的人是万物的尺度和苏格拉底的要认识你自

黑格尔在比较普罗塔戈拉的“人是万物的尺度”和苏格拉底的“要认识你自己”时说：“智者们说，人是万物的尺度，值这还是不能确定的，其中还包含着人的特殊规定……在苏格拉底那里，我们也发现人是尺度，不过这是作为思维的人”。这里，黑格尔强调了苏格拉底认识的进步意义，那就是苏格拉底认识到

A．人成为了具有普遍性的理性思维的人	B．人是个体的感性的人
C．人的感知成了一切真理的标准	D．人的地位与作用

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章士钊曾说：“提倡新文学，自是根本救济之法，然必其国政治差良，其度不在水平线下，而后有社会之事可言。文艺其一端也。欧洲文事之兴，无不与政事（即政论）并进。”作者意在说明

A．文化领域长期存在泛政治化的倾向

B．政论在近代社会转型中的主导作用

C．新文化运动对社会进步的影响有限

D．政治革命与文学改良具有同等作用

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某材料显示：清前期，景德镇民窑接受欧洲人的定制，并经由荷兰人运往欧洲，器型种类包括西式餐具或人物饰像等。对于该材料的解读，正确的是

A．清朝因闭关锁国故不可能出现材料中的现象

B．这可说明民间手工业取代了官营手工业的主导地位

C．这可说明鸦片战争后中国的自然经济开始解体

D．这些定制的瓷器应该多数从广州出口

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有学者认为，康有为在文化方面的变革摧毁了儒家的经书，中国政治权力就此失去了正当的来源，在社会基础上失去了连续性。据此可得出的结论是

A．激进变法有助于革命思潮的萌发

B．清王朝的合法性遭到维新派怀疑

C．维新变法是一场深刻的社会革命

D．维新变法动摇了清朝的统治基础

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“就如中国的农民，欧洲使用木制农具时，他们已经用铁犁耕田。而当欧洲也使用铁制农具时，他们仍在使用铁制农具。中国人把一种经济体制和社会结构运用到很高的水平，却没想到要改善和替代它。”这一现象反映的实质性问题是

A．自然经济的脆弱性	B．欧洲经济后来居上
C．铁犁技术更新缓慢	D．小农经济的停滞性

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春秋战国时期名家代表早期逻辑思想，被荀子批评为“辩而无用，多事而寡功，不可为治纲纪”。韩愈抨击佛教“口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情”。这些评价实际上反映了

A．中国古代思想学说多样化发展

B．名家研究逻辑不符合社会发展需要

C．儒家思想重视为社会现实服务

D．佛教盛行给封建统治带来诸多隐患

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