从经济的角度看，明清时期中国已处于近代的前夜。下面最能够说明

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从经济的角度看，明清时期中国已处于“近代的前夜”。下面最能够说明这一结论的是 (　　)。

A．租佃制经营方式的推广

B．制瓷、矿冶等手工业技术均有较大进步

C．苏州丝织业“小户”“听大户呼织”，“计日受值”

D．世界白银的一半流入中国，市面上大量使用白银

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下列近代中国社会思潮兴起的先后顺序是（）
①“惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠得以下逮”
②“中华(民国)立国，以孝悌忠信礼义廉耻为人道之大经。政体虽更，民彝无改”
③“吾人对于俄罗斯今日之事变，惟有翘首以迎其世界的新文明之曙光”
④“国人而欲脱蒙昧时代……当以科学与人权并重”

A．①②③④

B．①④②③

C．①②④③

D．①③②④

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对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列言论属于维新派的（）

A．“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事”

B．“吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者”

C．“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡”

D．“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也”

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康有为在奏章中往往采用在“中体”中偷运西学的“移花接木”方法，给皇帝讲必当变法的道理。顽固派指责他“其貌则孔也，其心则夷也”。康有为这样做的目的是（）

A．在儒学的基础上吸收西方的政治学说

B．为变法披上传统文化价值的理论

C．将西方的理论和实践中国化

D．用儒家的经典解释西方的政治学说

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魏源在19世纪50年代写到，西方人讲礼貌，正直，有知识，根本不应该称之为“夷”。四五十年代的许多著作把西方人称“夷”，但在七八十年代，这些著作在改版时都改作“洋”了。这一变化反映了（）

A．中国人对西方认识的逐步深入

B．中国人由仇视西方到崇拜西方

C．由中国中心到西方中心的变化

D．对西方外交政策由对抗到和解

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《诗经》是中国文化的源头之一。19世纪法国人比奥认为，《诗经》是“东亚传给我们最出色的风俗画之一，同时也是一部真实性无可争辩的文献。以古朴的风格向我们展示了上古时期的风俗习尚、社会生活和文明发展程度”。他在此强调《诗经》具有( )

A．强大的艺术感染力	B．浓厚的古典主义韵味
C．质朴的现实主义色彩	D．浪漫主义色彩

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