明朝时，(嘉兴石门镇)油坊可二十家，杵油须壮有力者。……镇民

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明朝时，“(嘉兴石门镇)油坊可二十家，杵油须壮有力者。……镇民少，辄募旁邑民为佣。……二十家合之八百人。一夕作，佣直二铢而赢”。该材料从本质上反映了当地(　　)。

A．人口的大量减少	B．商品经济的发展
C．农业的衰退	D．出现了资本主义萌芽

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明朝汤显祖在《牡丹亭》题词中写道：“情（爱情）不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”对这段话的解读，正确的是（）

A．表明文学开始与现实相结合

B．是对当时官方哲学的否定

C．标志着民间文学的正式诞生

D．是早期民主思想的体现

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朱熹指出：“然以释氏所见，较之吾儒，彼不可谓无所见，但却只是从外面见得个影子，不曾见得里许真实道理，所以见处则尽高明脱洒，而用处七颠八倒，无有是处。”下列选项对这段话理解正确的是（）

A．佛学有其合理之处，但不能指导实际，因此不如儒家

B．佛学没有形成系统化的理论，不如儒家学说逻辑严谨

C．佛学有独到见解，但不能透过现象看本质，一无是处

D．佛学杂乱无章，不可能对儒家学说的新发展有所贡献

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唐诗曰，“慢束罗裙半露胸”、“绮罗纤缕见肌肤”；宋词云“窄罗衫子薄罗裙，小腰身，晚妆新”、“嫩曲罗裙胜碧草”。唐宋两代人们审美观的不同，主要是由于（）

A．程朱理学的影响	B．专制集权的巩固
C．封建经济的发展	D．对外交流的频繁

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“须从根本求生死，莫向支流辩浊清。久奈世儒横臆说，竞搜物理外人情。”这首诗反映了（）

A．“知行合一”	B．“心外无理”
C．“格物致知”	D．“经世致用”

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“春秋决狱”又称经义决狱，是汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。据此可知（）

A．“三纲五常”成为法律规范

B．汉代中期国家法制开始规范

C．儒家刑罚思想取得正统地位

D．春秋以来百家争鸣局面的终结

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