“广州等五港口英商……或不时来往，均不可妄到乡间任意游行，更不可远入内地贸易……倘有英人违背此条禁约，擅到内地远游者，不论系何品级，即听该地方民人捉孥，交英国管事官依情处罪，但该民人等不得擅自殴打伤害，致伤和好。”(《虎门条约》)该条款充分表明签约的中方代表( )
| A．精明强干 | B．软弱无能 |
| C．不顾自身利益 | D．不谙近代外交 |
相关试题
鸦片战争后，“中西间既已展开频繁的来往，少数敏锐的中国官绅，依据直观的警觉，已开始认识到一个新局面的开始。”这种“警觉”思想最早表现在( )
| A．明末清初的“工商皆本”意识 | B．魏源的“师夷长技以制夷”思想 |
| C．洋务运动的“中体西用”主张 | D．义和团运动的“扶清灭洋”口号 |
面对17、18世纪的中国思想界，余英时认为：“儒家思想关于个人的社会存在的问题，似乎正在酝酿着一种具有近代性格的答案。一个儒家的人权观点已徘徊在突破的边缘上，大有呼之欲出之势。”这实际是指当时中国出现( )
| A．民主共和思想 | B．经世致用思想 |
| C．唯物辩证思想 | D．离经叛道思想 |
中国古代儒学成为一种士大夫之学。到明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这主要说明李贽( )
| A．反对儒家的正统思想 | B．倡导只为下下人说 |
| C．批判地发展传统儒学 | D．抨击君主专制制度 |
朱熹说：“若是格物致知有所未尽，便是知得这明德未分明。”王阳明说：“知善知恶是良知。”这可以佐证二人都主张( )
| A．知行合一，都产生于心 | B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽 |
| C．心就是理，心外无物 | D．只有探究万物，才能得到其中的“理” |
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