刘向在《战国策续录》中说：战国时期，国异政教，各国制断，上无

刘向在《战国策续录》中说：战国时期，“国异政教，各国制断，上无天子，下无方伯……故孟子、孙卿儒术之士，弃捐于世，而游说权谋之徒，见贵于俗”。上述材料意在说明当时

A．没有天子，没有诸侯，只有游说权谋之徒得势

B．为适应兼并战争的需要，各诸侯国重视儒家和纵横家

C．孟子、荀子摒弃学术争端，联袂对抗游说权谋之徒

D．从现实的目的出发，各诸侯国重视纵横家，摒弃儒家学说

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孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”理学创始人周敦颐说：“予谓养心不止于寡焉而存耳，盖寡焉以至于无。无则诚立明通。诚立，贤也；明通，圣也。”下列相关评述，不正确的是

A．理学与传统儒学在维护社会伦常方面一致

B．理学教人“学作圣贤”

C．传统儒学教人“学做人”，教人“寡欲”

D．传统儒学与理学都探究世界的本原

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《周礼·地官·司市》载：“大市日昃而市，百族为主；朝市朝时而市，商贾为主；夕市夕时而市，贩夫贩妇为主。”这段材料能够说明

A．西周分封制促进了统一市场的形成	B．周人主要从事商业活动
C．西周重视对商业活动的管理	D．西周时期打破了“工商食官”制度

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斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中曾引用过一句名言“有力量者应该有所获，能有所获者应该保持所获”。能体现此名言的理论是

A．进化论

B．量子理论

C．相对论

D．电磁学理论

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1912年6月1日《大公报》载：“革命巨子，多由海外归来，草冠革履，呢服羽衣，已成惯常；喜用外货，亦不足异。无如政界中人，互相效法，以为非此不能侧身新人物之列。”这从根本上说明了

A．盲目效法成为当时报界的笑话	B．辛亥革命推动了西装革履的流行
C．政治运动推动了社会生活的变化	D．西装革履成为革命与否的重要标志

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1919年，鲁迅在《药》发表后说：“《药》描写群众的愚昧和革命者的悲哀；或者说，因群众的愚昧而换来革命者的悲哀；更直接地说，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁……。”材料说明该作品的真正意图是

A．抨击封建统治的愚民政策	B．号召实现真正的民主政治
C．揭露中国社会的愚昧落后	D．呼唤广泛深刻的思想解放

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