同治年间(1861～1875年)，清朝统治出现相对稳定的局面

同治年间(1861～1875年)，清朝统治出现相对稳定的局面，国力有所增长，士大夫阶层将其称为“同治中兴”。然而西方学者对其评论道：“同治中兴只能算是中国历史上一个较低层次的复兴，是一种浮于外表的现代化姿态。”这一评论的历史依据是(　　)

A．清朝统治者仍固守天朝上国的心态

B．洋务运动和“中体西用”思想

C．太平天国运动被中外势力联合镇压

D．维新变法运动遭到顽固势力的扼杀

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有学者认为，杰斐逊的名言“自由政府是建立在猜疑之上，而不是建立在信任之上的”奠定了美国民主和宪法的基础。这一结论的依据是美国1787年宪法

A．加强了联邦政府权力	B．重视分权制衡
C．建立了中央集权政治	D．建立了责任内阁

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英国宗教改革家威克里夫(1320—1384年)指出，“依《圣经》之言，英格兰王国是一个整体，而教士、贵族、公众都是它的成员”“王朝隶属于上帝，非此不能有繁荣”。这主要可以反映出宗教改革运动

A．有利于民族国家的形成和发展

B．动摇了欧洲人对上帝的信仰

C．推动了《圣经》在英国的传播

D．使英国王权归属于教权之下

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在我国唐代有分相权以集君权的措施；在古代希腊亚里士多德把政府权力分为讨论、执行、司法三要素；近代史上英国洛克最早提出了立法权和执行权（行政权）的分立，并指出立法权应高于执行权。今中外这些不同的分权理论与实践的相同点是

A．以上下权力制衡为目的

B．以提高行政效率为目的

C．为后世不同程度所借鉴

D．指出未来社会发展方向

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18世纪北美殖民地的宗教大觉醒运动中有一种思想：上帝使人有理性，并希望人在追求真理中运用这一理性。这种思想

A．促成了欧洲宗教改革运动的兴起

B．有助于激发北美人民反抗殖民统治

C．借上帝的神权压制人文主义思想

D．旨在消除教会在北美殖民地的影响

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有学者说：“宋元的小说、戏剧就是中国‘文艺复兴’的曙光。”这主要是因为宋元文艺与西欧文艺复兴

A．都是思想解放运动

B．都反对宗教神学的束缚

C．都推动了科学技术发展

D．都反映了市民价值倾向

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