同治年间(1861～1875年)，清朝统治出现相对稳定的局面

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同治年间(1861～1875年)，清朝统治出现相对稳定的局面，国力有所增长，士大夫阶层将其称为“同治中兴”。然而西方学者对其评论道：“同治中兴只能算是中国历史上一个较低层次的复兴，是一种浮于外表的现代化姿态。”这一评论的历史依据是(　　)

A．清朝统治者仍固守天朝上国的心态

B．洋务运动和“中体西用”思想

C．太平天国运动被中外势力联合镇压

D．维新变法运动遭到顽固势力的扼杀

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下表是隋唐至明清时期“节（夫死不改嫁）烈（以死守节）妇女”的数量变化情况。下表数据可以用来解释

时间	隋唐	宋	元	明	清
节烈妇女	61人	274人	742人	35892人	12323人

A.宋以后妇女思想开放
B.理学对人们思想的影响
C. 明清社会矛盾日益加深
D.明清社会风气每况愈下

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宋代儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是

A．从矛盾对立转换出发

B．从天人感应出发

C．从万事万物本源出发

D．从人的本性出发

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秦皇汉武等古代帝王都曾到泰山举行过封禅大典。《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”这表明，帝王泰山封禅的主要用意在于

A．神化君主统治	B．祭祀天地神祇
C．炫耀文治武功	D．报答天地之恩

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荀子在《解蔽篇》中说：“今诸侯异政，百家异说，则必或是或非，或治或乱。”出现材料中“百家异说”的主要原因是

A．国家处于分裂局面

B．社会出现急剧转型

C．“百家争鸣”局面的出现

D．各诸侯国混战不止

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在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”是指

A．“制天命而用之”

B．“仁者爱人”，“克己复礼”

C．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”

D．“天子受命于天，天下受命于天子”

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