对下列句子中加点词语的解释，正确的一项是( )
| A．樊将军以穷困来归丹穷困：贫穷。 |
| B．后之览者，亦将有感于斯文斯文：行为文雅。 |
| C．君子博学而日参省乎己博学：学问广博精深。 |
| D．今之众人，其下圣人也亦远矣众人：普通人，一般人。 |
阅读下文，完成文后各题。
狮猫述
王廷相
狮，西域兽也，毛披拂。猫亦有然者，故日狮猫。余往在京时，曾畜其一，而生四子，成躯白尾黑，姣然可爱。且性质荏顺，声气清窈，卧融轩如雪团，腾危槛若奔星，真闺阁之奇观也。女郎尤其怜之，置之几榻，为闺宾焉。时屋宇新构，无鼠，初不觉其害事也。
及来南都，鼠多且黠，缘壁上下，穴屋巅，昼满承尘，跳掷作扑扑声，以杖触之不畏；然夜伺人寝寂，乃群下地，环室而走，相触踏惊跃，若转斗，若嬉戏，嘈嘈呶呶，彭彭剥剥，不辨时而散去。登几庋，缘筐椟，翻书帙，穿囊袱，磕撞袢罂，拂响弦索，咀龅格格，左喧右聒，驱之仍来，寂而复作，令人中夜不得寐，虽有智力，无所从而施之。乃呼童子问猫所在。童子曰：“室无猫，故然。”翼日，乃集猫闭之室。鼠始闻猫呜，伏于穴，不即出，久之一二稍稍动作，骚屑刺促，如试猫然。乃猫则偃然而卧，若弗闻者。数日，鼠知猫果不为己害也，乃益狎习不避，拳穴出矣。余篝灯候之，见鼠之遇猫也，撇勒搪突，恣行无忌；猫之见鼠也，逡巡前却，若有逊避之状。嗟嗟!怪哉!异乎!猫以捕鼠为职也，乃今与鼠习，失职矣。色相之关，夫焉足取?然犹不忍弃之。乃市他猫，为捕鼠计。至则群居而嘀嘀，而斗且啮，他猫不堪其苦，成遁去。余始知其无能而害事也。乃尽数乞诸人，复市他猫畜之，且捕且食，尽数月，鼠患方已。
（取材于《王廷相集》）下列语句中，加点的词的解释不正确的一项是 （ ）
| A．时屋字新构构：通“购”，购买 |
| B．举穴出矣举：全 |
| C．逡巡前却却：退却 |
| D．乃尽数乞渚人乞：给予 |
下列各组语句中，加点的词意义、用法都相同的一组是 （ ）
| A．且性质荏顺且捕且食 |
| B．环室而走乃猫则偃然而卧 |
| C．乃集猫闭之室久之一二稍稍动作 |
| D．乃今与鼠习乃市他猫 |
下列语句编为四组，全都表现狮猫“无能”的一组是 （ ）
①鼠始闻猫呜，伏于穴，不即出
②乃益狎习不避，举穴出矣
③见鼠之遇猫也，撇勒搪突，恣行无忌
④猫之见鼠也，逡巡前却，若有逊避之状
⑤至则群居而嘀嘀，而斗且啮
⑥且捕日食，尽数月，鼠患方已
| A．①②⑥ | B．③⑤⑥ | C．②③④ | D．①④⑤ |
下列对原文的理解和：分析，不正确的一项是 （ ）
| A．作者认为狮猫性情温顺、外表可爱，虽不能捕鼠，但可以作为宠物豢养。 |
| B．狮猫见到来抓老鼠的“他猫”，主动攻击，又叫又咬，适得“他猫”只好逃走。 |
| C．作者对老鼠猖獗为害，狮猫看见老鼠却退避不前的描写，极为细致生动。 |
| D．文章中这只“无能而害事”的狮猫，寓意深刻，有非常强的现实针对性。 |
阅读下文，完成文后各题。
虞翻字仲翔，会稽馀姚人也，太守王朗命为功曹。孙策征会稽，朗拒战败绩，亡走浮海。翻追随营护，朗谓翻曰：“卿有老母，可以还矣。”翻既归，策复命为功曹，待以交友之礼，身诣翻第。
策好驰骋游猎，翻谏曰：“明府用乌集之众，驱散附之士，皆得其死力，虽汉高帝不及也。至于轻出微行，从官不暇严，吏卒常苦之。夫君人者不重则不威，愿少留意。”策曰：“君言是也。”
翻出为富春长。策薨，诸长吏并欲出赴丧，翻曰：“恐邻县山民或有奸变，远委城郭，必致不虞。”因留制服行丧。诸县皆效之，咸以安宁。翻与少府孔融书，并示以所著易注。融答书曰：“闻延陵之理乐，睹吾子之治易，乃知东南之美者，非徒会稽之竹箭也。”
孙权以为骑都尉。翻数犯颜谏争，权不能悦，又性不协俗，多见谤毁，坐徙丹杨泾县。吕蒙图取关羽，以翻兼知医术，请以自随。后蒙举军西上，南郡太守麋芳开城出降。蒙未据郡城而作乐沙上，翻谓蒙曰：“今区区一心者麋将军也，城中之人岂可尽信，何不急入城持其管籥乎？”蒙即从之。
权既为吴王，欢宴之末，自起行酒，翻伏地阳醉，不持。权去，翻起坐。权于是大怒，手剑欲击之，侍坐者莫不惶遽，惟大司农刘基起抱权谏曰：“大王以三爵之后手杀善士，虽翻有罪，天下孰知之？且大王以能容贤畜众，故海内望风，今一朝弃之，可乎？”翻由是得免。
翻尝乘船行，与麋芳相逢，芳船上人多欲令翻自避，先驱曰：“避将军船！”翻厉声曰：“失忠与信，何以事君？倾人二城，而称将军，可乎？”芳阖户不应而遽避之。后翻乘车行，又经芳营门，吏闭门，车不得过。翻复怒曰：“当闭反开，当开反闭，岂得事宜邪？”芳闻之，有惭色。
翻性疏直，数有酒失。权与张昭论及神仙，翻指昭曰：“彼皆死人，而语神仙，世岂有仙人邪！”权积怒非一，遂徙翻交州。虽处罪放，而讲学不倦，门徒常数百人。
（节选自《三国志•吴书》）对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ▲ ）
| A．远委城郭，必致不虞委派 |
| B．闻延陵之理乐，睹吾子之治易研究 |
| C．又性不协俗，多见谤毁诽谤 |
| D．自起行酒，翻伏地阳醉假装 |
下列句子中，全都属于虞翻“性疏直”的一组是（ ▲ ）(3分)
①至于轻出微行，从官不暇严，吏卒常苦之 ②翻与少府孔融书，并示以所著易注
③翻数犯颜谏争 ④失忠与信，何以事君
⑤彼皆死人，而语神仙 ⑥虽处罪放，而讲学不倦
| A．①②⑤ | B．①③④ | C．②④⑥ | D．③⑤⑥ |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ▲ ）
| A．虞翻先后两度担任会稽郡功曹，先是侍奉太守王朗，后是归附孙策，并受到了孙策的礼遇，孙策还亲自到虞翻家看望他。 |
| B．虞翻兼有多方面的才能，担任地方长官能够审时度势，随军作战又能出谋划策，并且知晓医术，擅长音乐，精通易经。 |
| C．虞翻的学问受到了孔融的赏识，被称为“东南之美”；而他的才干也受到了同僚的肯定，大司农刘基就认为他是个“善士”。 |
| D．虞翻常直言进谏，孙权早就心怀不满，在酒宴上竟要杀了他，后来又因虞翻讥评谈论神仙之事，将他流放到了偏远的交州。 |
阅读下文，完成文后各题。
独乐园记
司马光
孟子曰：“独乐乐，不如与人乐乐；与少乐乐，不若与众乐乐。”此王公大人之乐，非贫贱所及也。孔子曰：“饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。”颜子“一箪食，一瓢饮”，“不改其乐”。此圣贤之乐，菲愚者所及也。若夫鹪鹩巢林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。各尽其分而安之，此乃迂叟之所乐也。
熙宁四年迂叟始家洛，六年买田二十亩于尊贤坊北关，以为园。其中为堂，聚书出五千卷，命之曰“读书堂”。堂南有屋一区，引水北流，贯宇下。中央为沼，方深各三尺。疏水为五派，注沼中，若虎爪。自沼北伏流出北阶，悬注庭中，若象鼻。自是分而为二渠，绕庭四隅，会于西北而出，命之曰“秀水轩”。堂北为沼，中央有岛，岛上植竹。圆若玉玦，围三丈，揽结其杪，如渔人之庐，命之曰“钓鱼庵”。沼北横屋六楹，厚其牖茨，以御烈日。开户东出，南北列轩牖，以延凉飕。前后多植美竹，为消暑之所，会之曰“种竹斋”。
沼东治地为百有二十畦，杂莳草药，辨其名物而揭之。畦北植竹，方若棋局。径一丈，曲其杪，交相掩以为屋。植竹于其前，夹道如步廊，皆以蔓药覆之。四周植木药为藩援，命之曰：“采药圃”。圃南为六栏，芍药、牡丹、杂花各居其二。每种止植二本，识其名状而已，不求多也。栏北为亭，命之曰：“浇花亭”。洛城距山不远，而林薄茂密，常若不得见。乃于园中筑台，构屋其上，以望万安、轩辕，至于太室。命之曰：“见山台”。
迂叟平日多处堂中读书，上师圣人，下友群贤，窥仁义之原，探礼乐之绪。自未始有形之前，暨四达无穷之外，事物之理，举集目前。所病者，学之未至，夫又何求于人，何待于外哉！志倦体疲,则投竿取鱼，执衽采药，决渠灌花，操斧剖竹，濯热盥手，临高纵目，逍遥相羊，唯意所适。明月时至，清风自来，行无所牵，止无所柅，耳目肺肠，悉为己有，踽踽焉、洋洋焉，不知天壤之间复有何乐可以代此也。因合而命之曰：“独乐园”。
或咎迂叟曰：“吾闻君子之乐必与人共之，今吾子独取于己，不以及人，其可乎？”迂叟谢曰：“叟愚，何得比君子？自乐恐不足，安能及人？况叟所乐者，薄陋鄙野，皆世之所弃也，虽推以与人，人且不取，岂得强之乎？必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安敢专之哉！”
注：神宗熙宁年间，王安石推行新法。司马光反对新法，被贬为西京(洛阳)御史台，熙宁六年(1073)，购地二十亩，筑园。对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
| A．以延凉飕延：迎取。 |
| B．辨其名物而揭之揭：为……做标志。 |
| C．事物之理，举集目前举：借取。 |
| D．虽推以与人推：推让。 |
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
| A．皆以蔓药覆之以相如功大，立为上卿 |
| B．学之未至，夫又何求于人不及今令有功于国 |
| C．志倦体疲,则投竿取鱼于其身也，则耻师焉 |
| D．踽踽焉、洋洋焉以予故，咸以愚辱焉 |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
| A．文章开头引用孟子、孔子的语句，意在说明“王公大人之乐”“圣贤之乐”是高尚的，而作者自己的“独乐”是迂腐庸俗的。 |
| B．本文记述了独乐园的布局，既有方位介绍，又有形状描摹，并依据区域的景观特点或功能命名，突出了“独乐园”命名之寓意。 |
| C．作者在此小园中悠闲自得，生活内容丰富，时而在“读书堂”思考事理，时而在庭院中钓鱼灌花、登高望远，其乐胜于园外之乐。 |
| D．作者以问答形式说明自己并非不想推了于人，而是别人不肯同此乐，所以才独享其乐，这就委婉地表达了抑郁不得志的情怀。 |
把第三题文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）迂叟平日多处堂中读书，。上师圣人，下友群贤，窥仁义之原，探礼乐之绪。
（2）必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安敢专之哉！
本大题共4小题，每小题3分，共12分。阅读下面文言文，完成小题。
陈东，字少阳，镇江丹阳人也。早有隽声，不戚戚于贫贱。蔡京、王黼方用事，人莫敢指言，独东无所隐讳。钦宗即位，率其徒伏阙上书，论：“今日之事，蔡京坏乱于前，梁师成阴谋于后，李彦结怨于西北，朱缅结怨于东南，王黼、童贯又结怨于辽、金，创开边隙。宜诛六贼，传首四方，以谢天下。”言极愤切。明年春，贯等挟徽宗东行，东独上书请追贯还，正典刑，别选忠信之人往侍左右。
金人迫京师，李邦彦议与金和，李纲及种师道主战，邦彦因小失利罢纲而割三镇。东复率诸生伏宣德门下上书曰：“在廷之臣，奋勇不顾，以身任天下之重者，李纲是也，所谓社稷之臣也。其庸缪不才，忌疾贤能，动为身谋，不恤国计者，李邦彦之徒是也，所谓社稷之贼也。”军民从者数万。书闻，传旨慰谕，众莫肯去，喧呼震地。有中人①出，众脔而磔之，于是亟诏纲入，遣抚谕，乃稍引去。
金人既解去，学官观望，时宰议摒伏阙之士，先自东始。高宗即位五日，相李纲，又五日召东还。未得对，会纲去，乃上书乞留纲而罢黄潜善、汪伯彦，不报。会布衣欧阳澈亦上书言事，潜善遽以语激怒高宗，言不亟诛，将复鼓众伏阙。书独下潜善所，府尹孟瘐召东议事，东请食而行，手书区处家事，字画如平时，已乃授其从者曰：“我死，尔归致此于吾亲。”食已如厕，吏有难色，东笑曰：“我陈东也，畏死即不敢言，已言肯逃死乎？”吏曰：“吾亦知公，安敢相迫？”顷之，东具冠带出，乃与澈同斩于市。四明李猷赎其尸瘗②之，东初未识纲，特以国故，至为之死，识与不识皆为流涕。时年四十有二。
（取材于《宋史·忠义传》）
注：①中人：这里指宦官。②瘗（yì）：埋葬。下列语句中，加点词的解释不正确的一项是 （ ）
| A．创开边隙边：边境 | B．传首四方首：首先 |
| C．不恤国计才恤：担忧 | D．于是亟诏纲人亟：急忙 |
下列句中，“之”字用法不同于其他三项的是 （ ）
| A．从脔而磔之 | B．顷之，东具冠带出 |
| C．四明李猷瘗之 | D．特以国故，至为之死 |
对下列语句在文中的解释，不正确的一项是 （ ）
| A．别选忠信之人往待左右 另外选派忠诚讲信用的人去陪侍皇帝左右 |
| B．传旨慰谕，众莫肯去 皇帝传圣旨安抚慰问百姓，官员们都不愿意前去 |
| C．手书区处家事，字画如平时 陈东亲手写下分别处理的家事，笔迹和平时一样 |
| D．吾亦知公，安敢相迫 |
我也了解您，怎么敢逼迫您呢下列对原文的理解和分析，不正确的一项是 （ ）
| A．蔡京、王黼等六人执掌大权的时候，元人敢指责他们，只有陈东无所畏惧。 |
| B．陈东为素不相识的爱国将领李纲鸣不平，最终使皇帝恢复了李刚的职务。 |
| C．皇帝听信谗言，担心陈东鼓动百姓聚集闹事，于是下令抓捕陈东并处死他。 |
| D．陈东预感朝廷要杀害自己，他镇定自若，平静地安排好家事，慷慨赴死。 |
人之性恶，其善者伪①也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉。顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理②亡焉。然则从③人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之导，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。
故钩木必将待櫽栝④蒸矫然后直，钝金必将待砻砺然后利。今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。今人无师法，偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饬人之情性而正之，以教化人之情性而导之也。始皆出于治，合于道者也。令之人，化师法、积文学、道礼义者为君子，纵性情，安恣睢而为礼义者为小人。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。
孟子曰：“人之学者，其性善。”曰：是不然。是不及知人之性，而不察乎人之性、伪之分者也。凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学、不可事而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪；是性、伪之分也。今人
之性，目可以见，耳可以听。夫可以见之明不离目，可以听之聪不离耳。目明而耳聪，不可学明矣。
[注]①伪：通“为”，人为努力。②文理：礼法。③从：通“纵”，纵容。④櫽栝：矫正竹木弯曲的工具。下列语句加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）
| A．生而有疾恶焉疾：嫉妒。 |
| B．合于犯分乱理分：等级名分。 |
| C．是以为之起礼义起：启发。 |
| D．凡性者，天之就也就：造就。 |
下列各组语句中加点的词语，意义、用法都相同的一组是 （ ）
| A．合于犯分乱理，而归于暴然后出于辞让 |
| B．人之学者，其性善礼义者，圣人之所生也 |
| C．然则人之性恶明矣曰：是不然 |
| D．是以为之起礼义、制法度安恣睢而为礼义者为小人 |
下列语句编为四组，全部直接表现荀子对“人性恶”的看法的一组是 （ ）
①令人之性，生而有好利焉 ②顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉
③钝金必将待砻砺然后利 ④故必将有师法之化，礼义之导
⑤以为偏险而不正，悖乱而不治 ⑥令人之性，目可以见，耳可以听
| A．①③⑤ | B．①②④ | C．②④⑥ | D．③⑤⑥ |
下列的理解和分析，不符合文意的一项是 （ ）
| A．荀子认为人缺少谦让、诚信、礼法，是因为人好利、有嫉恨、好声色。 |
| B．荀子依据古圣王所为认为，只有师法教化、礼义引导才能使人远离恶。 |
| C．荀子用驳论的方式，从“性伪之分”入手，否定孟子“性善”的观点。 |
| D．荀子论人性与《劝学》中所阐释的道理相近，所用的手法却完全不同。 |
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