明朝泰州学派的王艮一反经典的传统和说教，匠心独具的认为：“百姓日用即道”，“愚公愚妇”都“能知能行”，“圣人之道，无异于百姓日用，凡有异者，皆谓之异端”。对这一观点的认识不恰当的是
| A．具有一定的进步性和人民性 |
| B．取孔孟之道，而舍宋明理学 |
| C．李贽将其发展为“穿衣吃饭，即是人伦物理” |
| D．是对“致良知”的继承与发展 |
相关试题
13世纪后期，阿拉伯书籍中有关“中国雪”的记载被译成拉丁文传入欧洲，（它）“把骑士阶层炸得粉碎”，推动了近代社会的到来。“中国雪”是指
| A．造纸术 | B．印刷术 | C．火药 | D．指南针 |
《清明上河图》在无声的倾诉中折射出了时代的光泽。这里 “时代的光泽”是指
①商业兴盛 ②国家统一 ③城市发展 ④文化繁荣
| A．①②③ | B．②③④ | C．①②④ | D．①③④ |
有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程”。下列最能够体现这一观点的思想是
| A．“罢黜百家，独尊儒术” | B．“天人感应”“君权神授” |
| C．实践德政，推行教化 | D．“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲” |
有人说：“要研究中国古代思想史，不能不研究孔子”。其主要依据是
| A．孔子开创了中国古代私人讲学的风气 |
| B．儒家思想一直被古代统治者奉为正统思想 |
| C．儒家思想成为历代政治家改革图治的理论武器 |
| D．儒家思想在中国传统文化中居主流地位 |
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