阅读下面的文章，完成1～3题。
论名声
[德]叔本华
每个人皆能求得荣誉，只有少数人可获得名声，因而只有具有特殊卓越成就的人才能获得名声。
这类成就可分为立功、立言二种，立功、立言是通往名声的两条大道。两条大道各有利弊，主要的差异在于功业如过眼烟云，而著作却永垂不朽。极为高贵的功勋事迹也只能影响一时，然而一部光芒四射的名著却是活生生的灵感源泉，可历千秋而长新。功业留给人们的是回忆，并且在岁月中渐渐地被淡化，终至完全消失，除非历史将他凝化成石，流传后世。著作的本身便是不朽的，举例来说，亚历山大大帝所留在我们心目中的只是他的盛名与事迹，然而柏拉图、亚里士多德、荷马等人依然健在且活跃在每个学子的头脑中，其影响一如他们生时。
立功需要依赖机遇才能成功，因此得来的名声一方面固然是由于功业本身的价值，另一方面也的确是靠风云际会才能爆发出璀璨的火花。比如，战功的评定，它所依据的是少数见证人的证辞，然而这些见证人并非都曾在现场目击，即使果然在场目击，他们的观察报道也不一定都公允。以上所说的是有关立功的几个弱点，但可以用它的优点来平衡。立功的优点在于它是一件很实际的事，也能为一般人所理解。
立言的情形恰与立功相反。立言不依赖偶然的机遇，主要靠立言者的品格学问才可以长存不朽。此外，所立之言的真正价值是很难断定的，内容愈深奥，批评愈不易。通常，没有人足以了解一部巨著，而诚实公正的批评家更是凤毛麟角。所以，靠立言而得的名声，通常都是累积许多判断而成的。在前面我已提过，功业留给人们的是回忆，而且很快就成为陈年旧物了；然而有价值的著作，除非有丧失的章页，否则总是历久弥新，永远以初版的生动面目出现。所以，著作不会长久被误解的，即使最初可能遭到偏见的笼罩，在长远的时光之流中，终会还其庐山真面目。也只有经历了时光之流的冲击与考验，人们方能来评论著作，而它的真正价值也才会显露出来。
名声实在仅是与他人相比较的结果，而且主要是品格方面的对比，所以，评价也就因时因人而异。某人的名声可能因新秀的崛起而使他原有的声望在不知不觉中受到了冲击或湮灭。因此，名声是依靠绝对价值来评判的，而所谓绝对价值，只存在于那些出类拔萃之人物，直接地靠其本身而傲视同类，在任何情况下都不可为他人剥夺。所以为了增进我们和社会的幸福，我们应该全力追求伟大的头脑和心灵。没有反射体我们无以看到光线，没有沸扬的名声我们便不可认识真正的天才。然而，名声并不代表价值，许多的天才沉没于默默无闻之中。莱辛便说过：“有些人得到了名声，另一些人却当获而未得。”
(金玲译，有删改)文章说“立功”与“立言”是通向“名声”的两条大道，请简要分析二者的主要区别。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________文章最后一段说“名声是依靠绝对价值来评判的”，又说“名声并不代表价值”，二者是否矛盾？ 请简要分析。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________我国古代有“立德、立功、立言”三不朽的说法，请结合本文谈谈你的认识。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
阅读下面文字，完成文后各题
斯文金冬心
汪曾祺
召应博学鸿词杭郡金农字寿门别号冬心先生、稽留山民、龙椶仙客、苏伐罗吉苏伐罗，早上起来觉得很无聊。
他刚从杭州扫墓回来，一进门，陈聋子就告诉他：袁子才把十张灯退回来了，附有一封信，另外还有十套《随园诗话》。金冬心当时哼了一声。
去年秋后，来求冬心先生写字画画的不多，他又买了两块大砚台，一块红丝碧端，一块蕉叶白，手头就有些紧。进了腊月，他忽然想起一个主意：叫陈聋子用乌木做了十张方灯的架子，四面由他自己书画。自以为这主意很别致。他知道他的字画在扬州实在不大卖得动了――太多了，几乎家家都有。过了正月初六，就叫陈聋子到南京找袁子才，托他代卖。凭子才的面子，他在南京的交往，估计不难推销出去。他希望一张卖五十两，少说，也能卖二十两。不说别的，单是乌木灯架，也值个三两二两的。原以为过了元宵，袁子才就会兑了银子来，不想过了清明，还没有消息。现在：退回来了！
袁枚的信写得很有风致：“……金陵人只解吃盐水鸭，光天白日，尚无目识字画，安能于光烛影中别其媸妍耶？……”这个老奸巨猾！不帮我卖灯，倒给我弄来十部《诗话》，让我替他向扬州的盐商打秋风！――俗！
晚上吃了一碗鸡丝面，早早就睡了。今天一起来，很无聊，到小花圃里看了看。宝珠茶开得正好，含笑也都有了骨朵了。然而他惦记着那十盆兰花。去杭州之前，瞿家花园新运到十盆素心兰。那样大的一盆，每盆不愁有百十个箭子！五两一盆，不贵！要是袁子才替他把灯卖出去，这十盆剑兰就会摆进他的小花圃。这样的兰花，除了冬心先生，谁配？然而……
他踱回书斋里，把袁枚的信摊开又看了一遍，觉得袁枚的字很讨厌，而且从字里行间嚼出一点挖苦的意味。他顺手把《随园诗话》打开翻了几页，到处是倚人自重，借别人的赏识，为自己吹嘘。有的诗，还算清新，然而，小聪明而已。再看看标举的那些某夫人、某太夫人的诗，都不见佳。哈哈，竟然对毕秋帆也颂扬了一通！毕秋帆是什么？――商人耳！郑板桥对袁子才曾作过一句总评，说他是“斯文走狗”，不为过分！
他觉得心里痛快了一点，――不过，还是无聊。便把陈聋子叫来，问问这些天有什么函件简帖。陈聋子把脑门子一拍，说：“前天程雪门送来一张请帖，请你陪新放的两淮盐务道铁保珊铁大人。我把帖子单独放在拜匣里，差一点忘了――就是今天中午！”
“你多误事！――去把帖子给我拿来！――去订一顶轿子！――快去！――哎哟！”
金冬心开始觉得今天有点意思了。
等着催请了两次，到第三次催请时，冬心先生换了衣履，坐上轿子，直奔平山堂。
程雪门是扬州一号大盐商，今天宴请新任盐务道，非比寻常！果然，等金冬心下了轿，往平山堂一看，只见扬州的名流显贵都已到齐。当地耆绅、清客名士，济济一堂。花翎补服，辉煌耀眼；轻衣缓带，意态萧闲。程雪门已在正面榻上陪着铁保珊说话，一眼看见金冬心来了，站起身来，铁保珊早抢步迎了出来。
“冬心先生！久仰！久仰得很哪！”
“岂敢岂敢！臣本布衣，幸瞻风采，铁大人从都里来，一路风霜，辛苦了！”
铁保珊拉了金冬心入座。程雪门道了一声“得罪！”自去应酬别的客人。大家只见铁保珊倾侧着身子和金冬心谈得十分投机，不免悄悄议论。“雪门今天请金冬心来陪铁保珊，好大面子！”“听说是铁保珊指名要见的。”“金冬心这时候才来，架子搭得不小！”“看来他的字画行情要涨！”稍顷宴齐，更衣入席。平山堂中，雁翅般摆开了五桌。正中一桌，首座自然是铁保珊。次座是金冬心。
今天的酒席很清淡。铁大人接连吃了几天满汉全席，实在是没有胃口，接到请帖，说：“请我，我到！可是我只想喝一碗晚米稀粥，就一碟香油拌疙瘩丝！”程雪门说一定照办。按扬州请客的规矩，菜单曾请铁保珊过目。凉碟是金华竹叶腿、宁波瓦楞明蚶、黑龙江熏鹿脯、四川叙府糟蛋、兴化醉蛏鼻、东台醉泥螺、阳澄湖醉蟹、糟鹌鹑、糟鸭舌……热菜也只是蟹白烧乌青菜、鸭肝泥酿怀山药、鲫鱼脑烩豆腐、烩青腿子口蘑、烧鹅掌。甲鱼只用裙边。鮕花鱼只取两块嘴后腮边眼下蒜瓣肉。文蛤只取两块瑶柱。大兴安岭活捕来的飞龙剁泥，新从江阴运到的河豚。铁大人听说有河豚，说“那得炒蒌蒿呀！――‘蒌蒿满地芦牙短，正是河豚欲上时’有蒌蒿，那才配称。”有有有！随饭的炒菜也极素净：素炒蒌蒿薹、素炒豌豆苗、素炒紫牙姜、素炒马兰头――只有三片叶子的嫩莴苣尖、素烧黄牙白……铁大人听了菜单（他没有看）说是“这样好，‘咬得菜根，则百事可做’”他请金冬心过目，冬心先生说：“‘一箪食，一瓢饮’，金农一介寒士，无可无不可的。”
金冬心尝了尝这一桌非时非地清淡而名贵的菜肴，又想起袁子才，想起他的《随园食单》，觉得他把几味家常鱼肉说得天花乱坠，真是寒乞相，嘴角不禁浮起一丝冷笑。
酒过三巡，铁保珊觉得寡饮无趣，要行一个“飞红令”助酒，各人说一句或两句古人诗词，要有“飞、红”二字。这令不算苛。他自己先说了两句：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”下面也有说“一片飞花减却春”的，也有说“桃花乱落如红雨”的。有的说不上来，甘愿罚酒。到了程雪门：“柳絮飞来片片红。”大家先是愕然，接着就哗然了：“柳絮飞来片片红，柳絮是如何红的？”“杜撰！杜撰无疑！”“罚酒！罚酒！”
程雪门也不知道自己怎么会诌出这样一句不通的诗来，正在满脸紫涨，无地自容，忽听得金冬心放下杯箸，从容言道：“诸位莫吵。雪翁此诗有出处。这是元人可以平山堂的诗，用于今日，正好对景。”他站起身来，朗吟出全诗：廿四桥边廿四风，凭栏犹忆旧江东。夕阳反照桃花渡，柳絮飞来片片红。
大家一听，全都击掌：“好一个‘柳絮飞来片片红’！妙！妙极了！”“如此尖新，却又合情合理，这定是元人之诗，非唐非宋！”“到底是冬心先生！元朝人的诗，我们知道得太少，惭愧惭愧！”“想不到程雪翁如此博学！佩服！佩服！”程雪门哈哈大笑，连说“过奖，过奖！――菜凉了，河豚要趁热！”
铁保珊拈须沉吟：这是元朝人的诗么？……金冬心真是捷才！出口成章，不动声色。快，而且，好！有意境……
第二天一大早，程雪门派人送给金冬心一千两银子。金冬心叫陈聋子告诉瞿家花园，立刻把十盆剑兰送来。陈聋子刚要走，金冬心叫住他：“把这个――搬走！”他指的是堆在地下的《随园诗话》。陈聋子抱起《诗话》，走出书斋，听见金冬心骂道：“斯文走狗！”
陈龙子心想，他这是骂谁呢？ （有删改）
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）
| A．小说开篇介绍金农时，不厌其烦地罗列了一长串名号，以突出金农身份不俗，为下文富商宴请高官仰慕等情节作铺垫，也是对标题“斯文”的暗扣。 |
| B．金冬心认为袁枚是个“斯文走狗”，对他依附权贵很看不上眼。他自己在接受扬州大盐商程雪门宴请时等到第三次催请才动身，表现了他名士的清高。 |
| C．铁保珊接受富商宴请时特地要求菜品清淡，指名要见名士金冬心，即席提出要行“飞红令”等细节描写都说明他是一个有修养，懂分寸，能自律的官员。 |
| D．席上行令时，程雪门脱口而出的句子被大家嘲为不通，金冬心渊博而有捷才，立马用元人咏平山堂的诗句为他解围，铁保珊因此对他十分赞赏。 |
E．小说语言洗练而内蕴丰富，虽然着墨不多，却借一场宴席生动传神地勾勒出清末官场、商界和评论经圈的众生相，对名士金冬心的性格刻画尤为丰富复杂。
（2）小说中多次提到从未出场的袁枚，这对于金冬心形象的塑造起什么作用？
（3）金冬心这个名士在汪曾祺笔下是什么形象？结合全文简要分析。
（4）小说结尾金冬心骂了句“斯文走狗”，请结合全文分析谁是“斯文走狗”，这一结尾在全文中有何作用？
阅读下面文字，完成后面各题。
没有美神的中国神话
每个民族的神话都孕育着该民族的精神原型。由于价值取向和审美方向的不同，各民族神话呈现出来的基本文化特征也不同。对比中国神话和希腊神话，会发现两种文化体系对于美的态度迥然有别。
黑格尔说：“但凡客观的美丽的个性，就是希腊人的神祇。”在荷马史诗和希腊悲剧中，希腊诸神多是一些富有强烈视觉美感的艺术形象。在现存的希腊雕像中，那些健壮有力的男神雕像和秀丽婀娜的女神雕像，都可看作人体完美比例的代表。尤其是以宙斯为首的奥林匹斯诸神，个个形体健美，神力超凡。这些优美强健的众神有过人的优点，也具有与人类相似的缺点。除了极个别的例子（比如普罗米修斯为人类盗火种）外，奥林匹斯诸神在道德上几乎没什么值得称道之处，他们看起来好像是一群终日在奥林匹斯山上宴饮娱乐的游手好闲之辈，而且还经常到人间来滋生是非。比如宙斯喜欢到处拈花惹草；阿佛洛狄忒对自己的丈夫并不忠诚；雅典娜和赫拉因为没有被特洛伊王子帕里斯评为最美丽的女神，便发誓报复并导致了特洛伊的毁灭……奥林匹斯诸神和人一样具有七情六欲，一样爱冲动和犯错误，这却并不妨碍他们被凡人喜爱崇拜。丹纳的《西洋文化史》对此有评价：“奥林匹斯神道德上并不完美，但是个性丰满，富有魅力。”
中国神话则与希腊神话大不一样。中国神祇和希腊神祇的形象，都经过了从动物神或怪物神向人形神转化的过程，但结果却很不相同。在希腊神话中，神祇的形象从第一代神卡俄斯进化到第五代奥林匹斯神族后，已经完全人形化和美形化，堪称完美。而中国神祇在《山海经》等早期神话中以人面兽身或兽面人身的形式出现，在后来史官记载的神话中毫无过渡地直接变成人形神，但这些神话故事很少提及神的外貌，据推测，应该和平民百姓差不多。因为在中国神话里，正神所以成为正神，并不是因为他健美，而是因为他能凭借神力来造福于民。如补天的女娲、尝百草的神农、教民稼穑的后稷、治水的大禹等等。众神既然是道德的楷模，至善的化身，自然就无所谓相貌是不是英俊漂亮。就像鲁迅在《理水》中描写的大禹，坚定沉着，胸有成竹，深知民生疾苦，堪称德高望重，至于长相，则是典型的劳动人民形象：“面貌黑瘦”“满脚底都是栗子一样的老茧”。
中国神话不像希腊神话有优美的神祇形象，也不像希腊神话那样有专门司掌美的美神。尽管仅有的几位女神女娲、洛神、西王母等在诗人笔下越来越美丽，但她们本身的身份却与美无关。作为正统和主流的文化，儒家认为美没有实用价值，善才是该致力追求的境界。君子当以“修身齐家治国平天下”为己任，而不该沉迷于美带来的感官享受和精神愉悦。许多美女导致了国家祸乱，而热衷于丹青的宋徽宗也最终失去了江山。
出于伦理至上的指导意识，中国文人在对远古神话进行整理改造时，严格遵守着两个原则：其一，合乎伦理规范；其二，具有教化功能。原本流传于民间的一个个神祇经过这两个原则筛选之后，被加工成符合规范的明君圣主，得以进入文字相传的文化正统；而那些不符合伦常的，就游离于史册之外，散落在民间口头流传或各种稗官野史之中。因此，越是晚近的历史文献，其所记载的远古神祇或近古帝王就越具有完美的道德品质。伏羲最初只是渔猎之神，到了儒家经典中，成为“始作八卦，通德神明”的圣人；神农本是教人播种五谷的农神，后来演变为“刑政不用而治，甲兵不起而王”的有德之君；黄帝更是从一个原始部族虚构的祖神逐渐演化得神通广大，无所不能，既是兵法、医学和道家之祖，还是上古宫室的创始者。他战功卓著、德政昭天，功绩空前绝后，所以后来演化成夏商周三代乃至整个汉族的始祖神。像这样的对中国神话的伦理性改造从春秋开始，至汉代初步定型，到宋代以后基本完成。
因此，归根结底，是强大的伦理意识操纵着中国神话历史化改造过程。我们看到的中国神话与西方神话的种种不同之处，都可以从伦理角度找到它的解释。
（选自《中国神话与中西建筑文化差异》，有删节）下列说法不符合原文的一项是（ ）
| A．希腊人崇尚“美丽的客观的个性”，他们创造出来的神祇形象始终形体健美，神力超凡。 |
| B．奥林匹斯神道德上美并不完美，绝大多数和人一样具有七情六欲，一样爱冲动和犯错误。 |
| C．奥林匹斯神是希腊神话人物谱系中的第五代，男神健壮有力，女神婀娜秀丽，堪称完美。 |
| D．因为优美健强健，个性丰满，奥林匹斯诸神尽管道德上多有瑕疵，却依然受到人们的喜爱。 |
下列说法不能作为中国神话没有美神的原因的一项是（ ）
| A．作为正统和主流文化，儒家认为美没有实用价值，善才是该致力追求的境界。君子当以教化天下为己任，而不该沉迷于美带来的感观享受和精神愉悦。 |
| B．出于伦理至上的指导意识，中国文人在对远古神话进行整理改造时，会严格地把那些不合乎伦理规范和不具有教化功能的神祇形象从文化正统中筛选出去。 |
| C．和视觉上富有强烈视觉美感的希腊神祇不同，中国神祇由动物神和怪物神进化而来，在早期神话中以人面兽身或兽面人身的形式出现，后来直接变成人形神。 |
| D．在中国神话里，正神所以成为正神，并不是因为他健美，而是因为他能凭借神力来造福于民。如补天的女娲、尝百草的神农、教民稼穑的后稷、治水的大禹等等。 |
根据原文内容，下列理解与分析不正确的一项是（ ）
| A．中国神话没有希腊神话中阿佛洛狄忒那样的美神，尽管仅有的几位女神女娲、洛神、西王母等在诗人笔下越来越美丽，但美丽并不是她们被奉为神祇的最初的理由。 |
| B．合乎伦理规范并具有教化功能的神话人物被文人纳入文字相传的文化正统，而不符合儒家伦常的早期神祗直接被排除在史册之外，只能在民间或各种稗官野史之中流传。 |
| C．中国神话中的神祇形象往往经过伦理性改造，例如最初只是一个虚构的原始部族祖神的黄帝后来被塑造成战功卓著、德政昭天的夏商周三代乃至整个汉族的始祖神。 |
| D．每个民族的神话都孕育着该民族的精神原型，中国神话和希腊神话对于美的态度迥然有别，表现出不同的文化价值取向和审美方向，呈现出不同的基本文化特征。 |
阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。
蔡睿贤：能源动力科学翘楚
林汝谋 金红光
㈠蔡睿贤先生曾作为长春机车厂主任工程师，参加机车燃气轮机大会战，这是我国地面燃气轮机发展具有里程碑意义的事件。长春机车厂与清华、哈工大等组成联合设计组设计4000马力机车燃气轮机，并由长春机车工厂进行试制。从1975年12月第一次点火成功到1976年12月加到满负荷，付出艰苦卓绝的努力，先后做了82次正式试验、10次揭缸，重做了一个转子，测量了10万个以上的各种数据，解决了压气机提前喘振等科技关键问题，并完成正式热力性能试验与48小时连续运行试验。到1977年底燃气轮机车就行驶在铁路干线上，承担货运和客运的牵引任务。蔡先生作为主办单位的燃气轮机专家，脚踏实地做了大量科技工作，并参与重大科技问题的攻关，为成功研制燃气轮机机车作出重要贡献。经过7年共同努力，长征2型燃气轮机车研制成功，并于1978年3月召开的全国科技会议上，获中华人民共和国科技成果奖。燃气轮机系大国之重器，与国家经济发展、国家安全以及环境保护等密切相关。蔡先生觉得这辈子的成功之一就是搞燃气轮机。
㈡蔡先生高瞻远瞩，全面而深刻地理解当今世界能源动力领域前沿热点与关键，作为领军科学家多次参与国家能源动力领域项目的顶层设计和战略研究。1981年，他参与国家机械委、科委、国防工办等成立的燃气轮机应用研究小组工作，全面调研国内外发展情况，提出我国发展地面燃气轮机的规划设想和实施建议。1996年，科技部成立S863计划软课题组，任命蔡睿贤院士为能源领域组长，开展S863计划软科学研究能源技术领域发展战略研究，为制定21世纪国家高技术研究发展规划决策作准备。1999年，国家自然科学基金委员会成立《国家基础研究“十五”计划和2015年远景规划》能源科学学科调研组，蔡先生为组长。以他为首的专家组的调研报告，后来列入国家科技部和基金委组织出版的中国基础学科发展报告，这是一个“十五”期间国家发展基础学科的指导性文件。
㈢蔡先生热心教育，辛勤耕耘。他在清华十六载固守三尺教台，培养出一大批我国燃气轮机科技骨干，到科学院后更是矢志育英。他是位学识渊博、治学严谨的导师，培养出许多优秀研究生。2003年他当选为国家人事部全国博士后管委会第五届专家组成员，在博士后政策咨询、评审等方面发挥了重要作用。他指导过多名院“百人计划”入选者、博士后、数十名研究生，受到蔡院士点拨、解惑和帮助者更是不计其数。他多次荣获中国科学院优秀研究生导师称号。鉴于蔡先生学术造诣和威望，他还被聘为清华大学、西安交通大学、上海交通大学、中国科学技术大学、北京航空航天大学等多所大学兼职教授。他不顾高龄常常长途奔波，去给学生们讲课或做报告，从自己经历出发，谈能源动力领域研究前沿热点和关键问题，谈学习方法，谈做人、做事、做学问的道理。蔡先生的讲课和报告精彩纷呈，听众常常为他风趣幽默的谈吐、儒雅睿智的气质风貌所倾倒。
㈣蔡先生培养的众多精英后辈，遍布美国、加拿大以及国内各地，其中有四位中国科学院或中国工程院院士、十多位研究员或教授、多位公司或工厂的总工程师以及多位省部级领导干部等，称得上“桃李芬芳满天下”。正是：“师者，传道授业解惑也。”先生是一盏明灯，他用知识照亮学子的前途；先生是一座丰碑，他用人格魅力指明学子的方向。 （选自2014年12月22日《中国科学报》，有删改）
【相关链接】
①蔡睿贤（1934．2．5-2014．10．4），生于广东汕头，工程热物理学家，中国科学院院士。1956年毕业于交通大学动力机械系。中国科学院工程热物理研究所研究员。
②两位作者（林汝谋研究员和金红光院士）系蔡睿贤院士早年学生，后来成为他的亲密助手与同事。他们长期相处共事，耳濡目染，是受蔡睿贤影响和帮助最大的两位。
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 （ ）（ ）
| A．4000马力机车燃气轮机、82次正式试验、10次揭缸、10万个以上的数据、48小时连续运行等等数据，具体表明我国燃气轮机研制过程的复杂、艰难。 |
| B．作为主办单位的燃气轮机专家，蔡先生为燃气轮机机车成功研制作出无可替代的贡献，在1978年召开的全国科技会议上获中华人民共和国科技成果奖。 |
| C．蔡先生多次参与国家能源动力领域项目的顶层设计和战略研究，他作为领军科学家，对当今世界能源动力领域前沿热点与关键能全面而深刻地理解。 |
| D．蔡先生热心教育，在清华十六载培养出大批燃气轮机科技骨干，到科学院后培养出许多优秀研究生，他因此多次荣获中国科学院优秀研究生导师称号。 |
E．蔡先生以极高的学术造诣和威望，被聘为清华大学等多家大学兼职教授，常常以精彩纷呈的讲课和报告、风趣幽默的谈吐、儒雅睿智的气质吸引听众。
（2）为什么“蔡先生觉得这辈子的成功之一就是搞燃气轮机”？请结合材料简述原因。
（3）蔡睿贤先生在教育事业方面有哪些“人格魅力”？请结合材料概括。
（4）为什么本文称“蔡睿贤”为“能源动力科学翘楚”？请结合材料分析，并说说你从中获得的启示。
阅读下面的文字，完成（1）~（4）题。
玉 米
刘国芳
在花园小区，没有一个人知道老头是市长的父亲。小区的住户，都是有身份或者说有钱的人，只有老头和他们格格不入。老头穿一身青布裤褂，两只裤脚一只高一只低，脚上穿一双解放鞋。
老头住进来好几天了，保安仍不认识他。见老头从外面进来，保安总要大声说：“你进来做什么？”
老头说：“我住这里。” 保安说：“你住这里？” 老头说：“A区B栋303。”
保安不相信老头住这里，但老头说的那么具体，保安只好挥挥手，让老头进去。
小区里很多人看着老头进去，他们的脸色很不好看，等老头走远了，都说：“我们这儿怎么会住进这样一个乡下老头呢？”
老头不管别人说什么，进进出出自在得很。有时候，他会笑一笑，看着小区里的住户或者说看着那些邻居打招呼。但老头自作多情，那些邻居面无表情，根本不睬他。老头也不恼，只笑着跟自己说：“这城里人脸上怎么都像打了石膏一样？”
后来，老头闲不住了，自告奋勇在小区里扫地。小区本来请了清洁工，但那人懒，一天只在早上扫一次。时值秋天，满地落叶，老头就拿一把扫把，提一只撮箕，扫地上的落叶。小区的人忽然就明白了：原来这老头是扫地的。
小区的角落，大概有两三亩大，栽了草，但因为偏僻，没人精心管理，草长得稀稀拉拉。有一天，老头在这儿伺弄起来。开始，小区的人不知老头做什么，以为老头在栽草。过了几天，看见老头把地全翻了，才知道老头要栽东西。保安当然不会坐视不管，拿着警棍走过来凶老头说：“你在这儿做什么？”
老头说：“看这块地闲着，想种些庄稼。”
保安就咦一声，大声凶着说：“你以为这儿是你乡下呀？”
老头说：“这地闲着不是浪费吗，种些庄稼多好？”
几个保安不再跟老头罗嗦了，推走他，一直往小区外面推。老头看看要把自己推出小区了，便大声凶着保安说：“你推我去哪儿嘛，老子住这里呢？” 保安这才住手。
老头后来继续挖着那块地，保安也时常过来干涉，但并不奏效。老头倔得很，把他赶走了，他过了一会又来了。小区的人后来都知道老头要在那儿种庄稼，他们看着老头，总摇头，还说：“典型的一个农民，走哪儿都忘不了种地。”老头随人家怎么说，竟种上了玉米。几个月过去，那块地的玉米竟青青翠翠好看得很。
这天深夜，有贼翻墙进来，然后潜进一户正要偷东西时，被发现了。贼跳窗跑了出去，然后往玉米地里跑。保安当即把蹿进玉米地的贼捉住了。这个小偷一看就是个乡下人，保安打了他两警棍，然后让人去喊老头来。保安说：“这个小偷一看就是一个乡下人，他是不是你一起的？”
老头很生气，说：“他是你一起的差不多。”
保安说：“我现在才知道你为什么要在这儿栽玉米，原来是为了你们偷东西好藏身。”
另一个保安甚至用警棍指着老头说：“你们肯定是一伙的，一伙乡下人合伙在城里偷东西。”
老头暴怒起来，说：“放你妈的狗屁，你他妈的才是贼。”
一个保安举着警棍打过来，还说：“看你一副贼相，还嘴硬。”
老头半响说不出话来。后来老头说话了：“我是贼相？好，我让你们知道我是不是贼相。”说着，从身上拿出一部手机来，很精致。老头迅速拔了个号，然后说：“你过来一下。”
大概十几分钟后，市长就坐着车来了，市长一见老头就喊道：“爸，出什么事了？”
门口围满了人，有人认得市长，叫了起来：“这不是李市长吗？”
一伙人鸦雀无声。
不一会，物业经理和开发商都来了。开发商一个劲地道歉，还跟老头说：“我们立即把几个保安辞了。”
老头说：“那倒不必，我只是想让他们知道，我不是一副贼相。”
这事过后，老头还是原来那个老头，每天拿着扫把撮箕出来扫地。见了人，仍然笑一笑。小区的人见老头笑，也忙不迭的回一个笑。
那片地，后来真结出了一颗又一颗玉米。把这些玉米收了后，老头竟一户一户地去敲人家的门。门开了，老头递过去几颗玉米，然后说：“我栽的玉米，你们尝尝吧！”
人们都高兴地接过老头送来的玉米，在老头走开后，有人说道：“难怪老头的儿子会当市长，原来老头人这么好。” （摘自《小小说大世界》2014年7期，有删改）
（1）下列关于小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）
| A．老人刚入住花园小区时，人们看不起他．甚至反感他，觉得他是个乡下老头，老人笑着跟邻居们打招呼也被大家认为是自作多情。 |
| B．老人自告奋勇打扫小区卫生与清洁工每天只在早上打扫一次卫生形成对比，批判了清洁工的懒惰，也为人们误解老人的身份做了铺垫。 |
| C．文中反复写保安“凶”老头，还怀疑他跟贼是一伙的，用警棍指点他、打他，这写出了保安的势利，看不起乡下人，人品较低。 |
| D．收下了老人的玉米之后，老人在人们心中的形象从原来的“乡下人”变成了“老头人这么好”，老人用自己的真诚融化了人们心头的冷漠。 |
E．小说通过对清洁工、保安、小区住户、物业经理、开发商等次要人物的言行的描写，有力地烘托了老头的形象，深刻地揭示了小说主旨。
（2）小说第一段有怎样的作用？请简要分析。
（3）简析文中老头的人物形象。
（4）有人认为小说是写老头的，题目改为“种玉米的老头”更为合适。你认为哪个题目更合适？请结合文本谈谈你的看法。
现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成小题。
㈠人群不时地会发生踩踏事件，动物在成群结队行动时，即使遇到紧急情况也不会因为惊慌失措而相互碰撞，为什么？
㈡对此，美国普林斯顿大学行为生物学家伊恩·库森说，蚂蚁、鱼和鸟有能力在整个群体里传递关于群体的身体动态的信息。比如蚂蚁可以用信息素在蚁群内交流，通过简单的小范围互动能形成复杂的模式。蚂蚁是社会化的生物，而人类是自私的。我们都想节省通行时间，哪怕是以牺牲他人的时间为代价，而蚂蚁是为整个群落而工作。从这个意义上说，我们是最原始的生物。我们没有进化出群体活动时的集体智商，无法超出局部的互动规则。鱼群或迁移的动物在突然行动时，领袖扮演着重要的角色，拥有往何处去的必要的信息，其他同类只要跟着就行了。
㈢另一种说法是，许多大型的鸟类如天鹅和塘鹅以V字形梯形编队飞行，这样既能提高飞行效率，又能避免碰撞。阻力能够降低65%，飞行距离可以增加70%，因为每一只鸟都处于前面一只鸟的翼尖涡流造成的上升气流中。只有头鸟得不到这种好处，但鸟群中的其他鸟会轮换当头鸟，以共同承担这种压力。实际上，鸟群的梯形编队很少是完美的V字形，往往是J字形。但无论是哪种形状都可以让所有的鸟获得对前面同类的最佳视野，以便保持安全的距离。飞行时，鸟群中的鸟之所以不会相互碰撞，是因为它们的视觉系统比人类的发达，它们的新陈代谢和肌肉的反应速度也更快。
㈣在2004年至2007年，欧盟组织了一个名为“飞行中的椋鸟”的研究，动用了意大利、法国、德国、匈牙利和荷兰等国的七个研究机构，成员中有生物学家、物理学家、计算机科学家，他们不仅要收集数据，还要改进对鸟群的3D模拟，以便帮助人们理解人类的群体行为，如时尚、风潮、金融市场的群体行为。物理学家卡瓦尼亚选择了意大利罗马的马西莫宫，它位于火车站附近一个开阔的广场上，广场四周都是树。冬季的每个下午，椋鸟在罗马郊外觅食后都会回到这里的鸟窝。黄昏时分，这些鸟群会在天空中上演半个多小时的特技表演，它们有时像一股烟雾，有时又像一条摆动的缎带。卡瓦尼亚和他的团队把鸟群的移动做成了3D图像后意外地发现，鸟群中鸟的分布是不均匀的，在鸟群边缘的鸟比中心更密集，就像在一辆拥挤的公交车上，中央的乘客悠闲地聊天，车门附近却很拥挤。更让他们感到有趣的发现是，鸟群中的鸟能看到它附近的15只到16只同类，但它只注意它两侧的六七只鸟的活动。邻近的鸟距离它自己的远近不重要，重要的是同类的数量，它们只根据邻近的同类来改变飞行速度和方向，这就能保证整个鸟群朝同一方向飞行。进化为什么选择了“六”或“七”作为神奇的数字？一种解释是“七”是鸟类认知能力的极限，它们无法跟踪七个以上的物体的活动；另一种解释是，“七”是各类群体传递信息时的最佳数字。你也许以为你沟通的个体越多越好，但如果你跟太多人沟通，你会得到太多嘈杂的不准确的信息。这样的话，如果发生了什么重要的事情，你搞清楚状况之后可能就为时已晚了。 下列关于成群的动物遇到紧急情况不会相互碰撞的原因的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
| A．蚂蚁、鱼和鸟能够运用信息素在群体中交流，传递关于群体的身体动态的信息，通过小范围互动能形成复杂的模式。 |
| B．蚂蚁是社会化的生物，它们都是为整个群落而工作，具有群体活动时的集体智商，活动规则不仅仅是局部的互动。 |
| C．鱼群或迁移的动物在突然行动时，领袖拥有往何处去的必要信息，它负责带领整个群体，其他同类只要跟着就行。 |
| D．鸟类的视觉系统比人类的发达，它们的新陈代谢和肌肉的反应速度也更快，飞行时能让它们彼此之间保持安全的距离。 |
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
| A．冬日黄昏罗马马西莫宫上空的椋鸟群特技表演般的飞翔，给科学家研究动物进行群体活动而不碰撞提供了很好的材料。 |
| B．科学家把椋鸟鸟群的移动做成3D图像后意外地发现，运动的鸟群中鸟的分布规律与人类活动中人群的分布情况很相像。 |
| C．科学家发现鸟群中的鸟能看到它附近15只到16只同类，但它只注意自身两侧的六七只鸟，根据它们来调整飞行。 |
| D．有人认为，沟通的个体并非越多越好，跟太多人沟通会得到很多不准确的信息，在群体中传递信息时的最佳数字是“七”。 |
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
| A．动物的行为与人的行为既有相似之处，又有很大的不同，研究动物的行为方式，对于了解人类自身、理解人类的群体行为有重要的帮助。 |
| B．伊恩·库森认为，人群在遇到紧急情况时会因惊慌失措而发生踩踏事件，而成群的动物却不会，是因为人类在群体活动时没有互动规则。 |
| C．有些大型的鸟类如天鹅和塘鹅，以V字形梯形编队飞行，这样既能够避免碰撞，还能够降低飞行阻力，增加飞行距离，提高飞行效率。 |
| D．欧盟组织多国多学科的科学家和多家机构，进行“飞行中的椋鸟”的研究，以便帮助人们理解人类在时尚、金融市场等方面的群体行为。 |
粤公网安备 44130202000953号