用斜线（／）给下面画线的文言文断句，正确的一项是（）天行有常

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更新 2022-09-03
科目语文
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用斜线（／）给下面画线的文言文断句，正确的一项是（　　）
天行有常不为尧存不为桀亡应之以治则吉应之以乱则凶强本而节用则天不能贫养备而动时则天不能病循道而不贰则天不能祸
——《荀子•天论》

A．天行有常／不为尧存／不为桀亡／应之以治则吉／应之以乱则凶强／本而节用／则天不能贫／养备而动／时则天不能病／循道而不贰／则天不能祸

B．天行有常／不为尧存／不为桀亡／应之以治则吉／应之以乱则凶／强本而节用／则天不能贫／养备而动时／则天不能病／循道而不贰／则天不能祸

C．天行有常不为／尧存不为桀亡／应之以治则吉／应之以乱则凶／强本而节用／则天不能贫／养备而动时／则天不能病／循道而不贰／则天不能祸

D．天行有常不为／尧存不为桀亡／应之以治则吉／应之以乱则凶强／本而节用／则天不能贫／养备而动／时则天不能病／循道而不贰／则天不能祸

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阅读下文，完成1-3题。
万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”
孟子曰：“否。天子不能以天下与人。”
“然则舜有天下也，孰与之？”
曰：“天与之”
“天与之者，谆谆然命之乎？”
曰：“否。天不言，以行与事示之而已矣。”
曰：“以行与事示之者，如之何？”
曰：“天子能荐人于天，不能使天与之天下；诸侯能荐人于天子，不能使天子与之诸侯；大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫。昔者，尧荐舜于天而天受之，暴之于民而民受之。故曰，天不言，以行与事示之而已矣。”
曰：“敢问：‘荐之于天而天受之，暴之于民而民受之’，如何？”
曰：“使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸候进觐者不之尧之子而之舜，讼狱者不之尧之子而之舜，讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰天也。夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。《泰誓》曰：‘天视自我民视，天听自我民听。’此之谓也。”
（选自《孟子·万章上》）
1.加点词解释有误的一项是（   ）
A.谆谆然命之乎                  命：命令
B.以行与事示之而已矣            示：显示
C.践天子位焉                    践：登上
D.使之主祭而百神享之，是天受之  受：接受
2．下面的句子，加点的字在意义及用法上相同的一项是（     ）
A “然则舜有天下也，孰与之？       此之谓也
B 使之主祭而百神享之              尧荐舜于天而天受之
C 谆谆然命之乎                    夫然后之中国
D 尧以天下与舜，有诸              天不言，以行与事示之而已矣
3.与“天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜”句式相同的一项是（   ）
A.天与之者，谆谆然命之乎
B.讼狱者不之尧之子而之舜
C.此之谓也
D. 麾下壮士骑从者八百余人

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阅读下面语段，完成10-11题。
孟子曰：“道在迩①而求诸远，事在易而求诸难：人人亲其亲，长其长②，而天下平。”
【注解】①迩：近。②亲其亲，长其长：前一个“亲”和“长”作动词，后一个“亲”和“长”作名词，宾语。
10.下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是（　　）

A．“道在迩而求诸远”是对道理学习，用了舍近求远的方法，

B．“事在易而求诸难”是做事舍弃容易的却去寻求困难的。

C．在孟子看来，无论是舍近求远还是舍易求难都没有必要，都是糊涂。

D．只要人人都从自己身边做起，从平易事努力，比如说亲爱自己的亲人，尊敬自己的长辈，天下也就会太平了

11.《论语·学而》中有“孝弟也者，其为仁之本与！”说的是同样的意思，结合上面选段，请简要说明你对此文段的理解。

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阅读下面语段，完成8-9题。
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”
问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群！吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
8．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（   ）
A．长沮、桀溺耦而耕且而与其从辟人之士也
B．是鲁孔丘之徒与  鸟兽不可与同群
C．夫执舆者为谁     曰：“为仲由”
D．而谁以易之      子路行以告
9．下列对上文有关内容的理解，错误的一项是（   ）
A．长沮、桀溺最后都没有告知子路渡口，是因为想劝子路离开孔子，跟他们一起做一名独善其身的隐者。
B．文中的“辟人之士”具体指孔子，“辟世之士” 具体指长沮、桀溺。
C．桀溺认为天下如同滔滔洪水般动荡不安，孔子虽然自以为能改变混乱的世局，实则无力改变。
D．孔子认为，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的“知其不可而为之”的精神。

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文化经典阅读（共8分）
子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
1、将文中画线句子翻译成现代汉语。
（1）何哉，尔所谓达者？

（2）夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。

2、孔子认为读书人怎样才能通达？（用自己的话回答）

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阅读下面的语段，完成1～4题。（共10分）
（公孙丑问曰）“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气？”
曰：“难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊於心，则馁矣。我故曰：告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵，其苗之不长而揠之者；芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也。助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”
1、下列句子中，加点词的解释错误的一项是（    ）
A、敢问夫子恶乎长         长：擅长
B、必有事焉，而勿正       正：预期
C、则塞于天地之间        塞：充满
D、今日病矣              病：生病
2、下列四组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（     ）
A、以直养而无害                 固国不以山溪之险
B、天下之不助苗长者寡矣         石之铿然有声者
C、今人乍见孺子将入于井         寡人之于国也
D、非徒无益，而又害之           而谁以易之
3、下列对文本的理解和分析，不正确的一项是（    ）
A、孟子告诉公孙丑，所谓浩然正气，是最伟大、最刚劲的，如果用正义去培养而不伤害它的话，它就会充塞于天地之间，无所不在。
B、从文中可看出，孟子认为，君子的人格精神和人格力量，只能来源于自身的正气，也就是“浩然之气”，它要靠自身的正直去培养，把它与“义”和“道”结合起来，在长期的修养中获得，而不能一蹴而就。
C、孟子对于所养之“气”是什么性质的东西，他自己也认为难以用言语表达清楚，所以当公孙丑问起时，他回答说：“难言也。”但他还是浩然之气作了一番具体的描述。
D、孟子用“揠苗助长”的寓言，形象地说明了“助长”对“知言”的危害。
4、把画线的句子翻译成现代汉语（每小题2分，共4分）
（1）是集义所生者，非义袭而取之也。

（2）今日病矣！予助苗长矣！

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