德国哲学家康德坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自

德国哲学家康德坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由，不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者对申诉的回应；法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是

A．这是由两人的阶级属性对立造成的

B．两人对如何获得自由平等的主张不同

C．两人对如何获得自由平等的观点完全相反

D．前者蔑视公民权利，后者主张“主权在民”

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春秋战国时诸子百家各自提出挽救时弊的主张:墨子主张国家应节俭；孟子强调划定土地疆界；商鞅主张开辟阡陌。对于以上三位学者的主张，下列表述正确的是

A．三者立论相同，都站在维护统治者利益的立场

B．三者立论不同，但同样是以精耕细作的小农经济做考虑

C．三者立论相同，都是基于维护农民利益的立场

D．三者立论不同，且不是以精耕细作的小农经济做考虑

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鲁迅在《电的利弊》中说：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做炮竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水……”中国古代科技在东西方的不同地位表明

A．科技能否产生巨大的经济和社会效益取决于社会环境

B．科技在不同的领域和范围对人类所做的贡献是不同的

C．火药和指南针的西传是中国跻身四大文明古国的重要标志

D．科学和愚昧只是人的意识对客观世界的不同反映

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13世纪后期，阿拉伯书籍中有关“中国雪”的记载被译成拉丁文传入欧洲，（它）“把骑士阶层炸得粉碎”，推动了近代社会的到来。“中国雪”是

A．造纸术	B．印刷术
C．火药	D．指南针

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张岱年在《中国文化概论》中指出：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。”这里的“先天不足”是指

A．知识分子群体不够强大

B．资本主义经济不够充分

C．民众的公民意识尚未觉醒

D．专制集权体制顽固持久

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黄宗羲在《明夷待访录》说：“天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”下列不能反映材料观点的是

A．主张以相权来制约君权

B．提出了新的近代社会方案

C．提倡以学校议政来修补封建制度

D．认为学校是决定是非的最高机构

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