1867年英国宪政学家沃尔特·巴奇霍特在《英国宪政》：英国政

1867年英国宪政学家沃尔特·巴奇霍特在《英国宪政》：“英国政体有效运行的秘密在于行政权和立法权之间的密切结合，一种几乎完全的融合……它的优点恰在于二者之间的奇妙结合”。英国行政权和立法权之间的实际连接点是

A．国王

B．议会

C．内阁

D．最高法院

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董仲舒新儒学认为“受命于君，天意之所予也”，但也主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。对其内涵理解最准确的是

A．主张“君权神授”，迷信思想没有价值

B．彻底和先秦儒学决裂，抛弃“为政以德”

C．强化君主专制同时主张人君“行仁政顺天道”

D．主张“顺应天命”，实行“无为而治”

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陶渊明不愿“为五斗米折腰”，毅然辞去彭泽县令；李白傲睨权贵，发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的呼声，一生狂放不羁，隐逸行乐。他们的人生价值和处世准则受到

A．孔孟之道的影响	B．老庄哲学的影响
C．韩非思想的影响	D．墨家学说的影响

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在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的思想具体指

A．制天命而用之	B．“民贵君轻”，实行“仁政”
C．“兼爱”“非攻”	D．加强中央集权，防止人民反抗

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“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”下列主张与材料思想一致的是

A．不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。

B．道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

C．若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？

D．吾是以明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚可以治国也。

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“平均地权”、”耕者有其田”的主张由孙中山最先提出，但在民主革命时期卓有成效付诸实施的是中国共产党。这主要取决于后者

A．同情农民疾苦	B．否定了封建土地所有制
C．抑制贫富不均	D．制定了可行的土地纲领

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