1843年10月，德意志的一位诗人回家看望母亲时写了一首长诗

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1843年10月，德意志的一位诗人回家看望母亲时写了一首长诗，节选如下：“凄凉的十一月，日子已渐渐阴郁，风把树叶摘落，我走上德国旅途。来到国境，强烈的心跳震撼着胸底。并且，真的，连眼泪也开始滴沥。”表达了诗人对民族命运的关切。该诗的创作风格和可能批判的对象是

A．浪漫主义工业资产阶级的强大	B．现实主义军国主义势力的崛起
C．现实主义俾斯麦的“铁血政策”	D．浪漫主义君主专制统治的腐败

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16世纪欧洲的宗教改革使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩。为了获得精神上的自由，宗教改革家坚决反对

A．灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰	B．灵魂得救是上帝预先的安排
C．灵魂得救必须靠个人的行事修为	D．只有上帝才能赦免罪人

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西方史学家习惯上把15世纪中期到17世纪中期称之为“发现的时代”，是一个“人”的被发现和“物”的被发现的时代，导致这些发现的共同的根本原因是

A．资本主义萌芽的产生和发展	B．天主教的传播和发展
C．中国四大发明的传播和运用	D．人们追求世俗的生活享受

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欧洲宗教改革期间，德国萨克森的一位大主教曾问马丁·路德：“你不信教皇，不信教阶和圣礼，那么你说，有罪的灵魂如何才能得救呢?”马丁·路德的回答是

A．灵魂得救在于心中信仰，而不在于表面礼仪

B．永生与永罚都是上帝先天定的，人的意志无法改变

C．只要克服私欲、回复良知，就能成为圣贤

D．教皇是“两足禽兽"，人民应起来粉碎教会这个邪恶势力

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面对教皇的责难，马丁·路德曾慷慨陈词“我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意见”。马丁·路德的主要“意见”是：

A．脱离罗马教皇统一德意志地区

B．教徒宗教信仰自由不必禁欲苦行

C．教徒需摆脱宗教束缚争取自由

D．通过圣经信仰宗教无需通过教皇

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欧洲文艺复兴运动与中国的新文化运动前期在本质上的相同点是

A．都以复兴古典文化为旗帜	B．都宣扬了资产阶级文化
C．都对当时社会的发展起到了推动作用	D．都受到封建势力的阻挠和破坏

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