亚当·斯密在其撰写的《道德情操论》（1759年）中主张：政府

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亚当·斯密在其撰写的《道德情操论》（1759年）中主张：“政府应公平分配财富，以达到社会的公平和正义。然而资本主义发展的事实却与之背道而驰。”为实现这一目标，率先在政治方面进行的实践是

A．《共产党宣言》的发表	B．罗斯福新政的实施
C．巴黎公社的建立	D．俄国十月革命的爆发

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清政府驻英法公使郭嵩焘在英国写信给李鸿章说：“……我们必须风俗敦厚，人民家给户足，作为基石，然后才可以谈到富强。……船坚炮利是最末微的小事，政治制度才是立国的根本。”由此可见，郭松焘的言论更接近于（）

A．鸦片战争时期的抵抗派	B．洋务运动中的洋务派
C．改良运动中的维新派	D．民主革命时代的革命派

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1917年，改变了新文化运动运行方向的主要因素是（）

A．袁世凯复辟帝制活动失败	B．五四运动取得了预期成果
C．十月革命胜利消息的传入	D．共产党人掌握运动领导权

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李大钊论及中国的民主政治时说：“孔子者，历代帝王专制之护符也”“孔子不当存之于宪法”，同时他又提出“欲行立宪必先去专与争”，要完成青春中华再造之使命，必须“悟儒家日新之旨”。这说明李大钊（）

A．能够批判继承中国传统文化	B．对中国传统文化的态度自相矛盾
C．未能摆脱前期新文化运动的局限性	D．已经成为真正的马克思主义者

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向西方学习是近代中华民族探索救国真理的途径之一，经历了从器物——制度——思想的过程。这一过程开始时期的代表人物是（）

A．李鸿章

B．康有为

C．林则徐

D．洪仁玕

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1898年康有为在《上清帝第五书》中说：“若诏旨—下，天下雷动，士气奋跃,海内耸望……如是则庶政尽举，民心知戴。”从材料中推出的符合史实的结论是（）

A．变法缺乏理论基础	B．变法具有广泛的群众基础
C．变法鼓舞了清军士气	D．维新派没有认识到变法的复杂性

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