有人称，在附庸风雅的贵族文化之外，一种新文化形态在崛起——植

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有人称，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的“新文化”。这种“新文化”

A．追求气势，浪漫神秘	B．注重铺陈，追求神韵
C．体现了走向平民化的趋势	D．适应了早期城市资产阶级的需要

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史学家认为“14到16世纪的西欧是人和世界被发现的时代”,其中“人”被发现始于( )

A．新航路开辟	B．文艺复兴
C．宗教改革	D．启蒙运动

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“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富。”从上述材料可以看出启蒙思想家思考的问题与文艺复兴、宗教改革时期相比，突出强调了 ( )

A．倡导思想自由	B．批判神权统治
C．鼓吹人性解放	D．构建民权政府

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闵采尔说：“直到现在，城市和乡村里贫困、平凡的人们，都处于与上帝的旨意和任何正义相违背的境地，承担着宗教贵族、世俗贵族和政府的沉重负担……所以，基督教联盟的纲领和计划是这样的：托庇上帝保佑而且在可能的范围内，无需武装斗争和流血，来获得自由。”这段材料主张( )

A．摆脱罗马教廷的控制获得精神自由

B．世俗君主应领导宗教改革

C．世俗权利高于罗马教会的精神权利

D．反对罗马教廷和世俗君主

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亚里士多德曾将城邦的政治机构划分为三部分：“其一为有关城邦一般公务的议事机能；其二为行政机能部分……其三为审判机能。”在这方面与他最相似的启蒙思想家是（）

A．洛克

B．孟德斯鸠

C．伏尔泰

D．卢梭

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苏格拉底认为“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命，”“有思想力的人是认识万物的尺度。”苏格拉底的这一认识（）

A．为“人是万物的尺度”的主张注入了理性精神

B．完全否定了智者学派的主张

C．代表了古希腊智者学派的思想

D．阻碍了雅典民主政治的发展

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