海伦·琼斯在《建筑与民主》中说：“……公民的权利与规模意味着政治是在公开场合进行的。而雅典人通常在雅典卫城西面的普尼克斯山半圆形的山坡上集会。……它的形状确保了每一个参加者不仅能看到发言的人，也可以看到其他出席的人。”此段描述
| A．体现了雅典民主政治的开放性 | B．反映了雅典分权与制衡的民主原则 |
| C．折射出雅典民主政治的局限性 | D．揭示了雅典民主法治的公正与客观 |
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“春者天之所以生也。仁者君之所以爱也；夏者天之所以长也，德者君之所以养也；霜者天之所以杀也，刑者君之所以罚也。……天有春生夏长冬杀，人也有仁慈德爱刑罚，天有是理，人有此行。”材料主要论述
| A．大一统思想 | B．“天人感应”思想 |
| C．万物的本原是道 | D．“君权神授”理论 |
《中国孤儿》是伏尔泰根据元代戏剧《赵氏孤儿》改编，他写作的目的是为了在舞台上“传授孔子道德”，并称自己这部作品为“五幕孔子的道德戏”。伏尔泰推崇儒家思想，希望向中国学习的根本目的是
| A．利用儒家伦理道德规范重建欧洲道德秩序 |
| B．以儒家“仁”“礼”的思想规范的行为 |
| C．继承儒家平等理念宣扬法律面前人人平等 |
| D．以儒家思想反教会思想专制倡导理性自由 |
中国古代学术史上曾经发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”， 乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时乙方代表人物主要观点的是
| A．“存天理，灭人欲” | B．发明本心 |
| C．“知行合一” | D．“破山中贼易，破心中贼难” |
下列符合下侧书影作者主张的是
| A．人法地，地法天，天法道，道法自然 |
| B．格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也 |
| C．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟 |
| D．故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之 |
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