《追寻古罗马》中写道：拥有新灵魂的人们，不再憧憬来世的天堂，

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《追寻古罗马》中写道：拥有新灵魂的人们，不再憧憬来世的天堂，而是要把天堂建立在地球之上。下列属于“拥有新灵魂的人们”的是

A．屋大维

B．查士丁尼

C．拉斐尔

D．克里斯提尼

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明末清初顾炎武、黄宗羲、王夫之等人对君主专制的批判反映出(      )
①封建君主专制制度的腐朽
②资产阶级知识分子对国家和民族的责任感
③商品经济的发展
④儒学的正统地位从根本上被动摇

A．①②③

B．①②

C．①③

D．②③④

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明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。对这里“离经叛道”的准确理解应该是

A．彻底否定孔孟之道	B．倡导君民共主
C．大力批判道家学说	D．挑战正统儒学权威

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王阳明在一首《示诸生诗》中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张（）

A．通过学习古代典籍以增长知识	B．要向外部世界探寻真知识
C．人的是非善恶来自固有的本性	D．探求知识要敢于向人求问

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冯友兰在《中国哲学简史》中称朱熹是“新儒家”的代表。这个“新”在思想上具体表现在（）

A．“天人感应”和“大一统”	B．“水能载舟也能覆舟”
C．“民为贵，社稷次之，君为轻”	D．把天理与人性有机结合，“存天理，灭人欲”

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朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在材料中，朱熹所说的是（）

A．心即理

B．“私欲”与人的正当欲望是同一概念

C．“私欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望

D．一概反对人的欲望

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