阅读下列近代西方科技在上海、重庆出现的时间表，从中能得到的结

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阅读下列近代西方科技在上海、重庆出现的时间表，从中能得到的结论有

①中国科技近代化沿海比内地早       ②中国吸收了两次工业革命的一些成果
③中国侧重引进西方交通和通讯技术   ④中国民族工业主导了两地的近代化
A．①②          B．①②③         C．①②④         D．②③④

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我国古代“使西方望尘莫及并改变了世界面貌”的科技成就是（    ）
①蔡伦改进造纸术      ②张衡发明地动仪
③毕升发明活字印刷术  ④郭守敬编成《授时历》

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

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济宁是孔子和孟子的故乡，儒家文化的发源地。随着社会的变迁，儒家文化自身也在不断地充实和发展，下列各项能够体现儒家思想与时俱进精神内涵的是（）
①汉代董仲舒将“春秋大一统”融入儒家思想
②宋代儒学家将儒学发展到理学阶段
③明清时期的儒学家将儒学神圣化
④当今为建立和谐社会充分发掘儒家思想的深层内涵

A．①②

B．①④

C．①②④

D．①②③④

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西汉武帝时期，某人父亲与他人斗殴，其子帮忙用木棍去打他人，不料却误伤其父。按照当时法律，殴伤父亲是应处枭首的死罪。廷尉张汤请教董仲舒应如何处理。董仲舒认为：父子是最亲近的，听说父亲与人斗殴，儿子自然紧张，要拿木棍去救护父亲，至于误中父亲并非本意，应该无罪释放。该段材料反映了西汉（）

A．已经废除了严刑峻法	B．儒家伦理思想影响到到法律
C．开始推行判例审判制	D．废除了原始社会同态复仇原则

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汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了（）

A．意识形态领域斗争此削彼长的残酷性

B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要

C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深

D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突

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北宋“二程”认为：“万物皆只是一个天理，已何与焉?”“天下物皆可以理照（照即洞明），有物必有则，一物需有一理”。这两句话的含义有（   ）
①天地之间有理有气           ②理是宇宙终极本原和主宰世界的唯一存在
③天下万物都可以用理来解释   ④气必须依傍理而运行

A．①②

B．②③

C．③④

D．①④

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