《春秋繁露•人副天数》曰：天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹

《春秋繁露•人副天数》曰：“天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也。……天以终岁之数，成人之身，故小节三百六十六，副日数也；大节十二，分副月数也；内有五藏，副五行数也；外有四肢，副四时数也；乍视乍瞑，副昼夜也；乍刚乍柔，副冬夏也。”这一学说

A．倡导格物致知的认识论	B．重视探求自然规律
C．旨在维护封建君主统治	D．蕴涵朴素的唯物论

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陈独秀认为，某历史事件体现出来的精神是“对于社会国家的黑暗，由人民直接行动，加以制裁”，该事件是

A．洋务运动	B．戊戌变法
C．五四运动	D．新文化运动

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鲁迅说：“因为多年受着侵略，就和这‘洋气’为仇，更进一步，则故意和这‘洋气’反一调：他们活动，我偏静坐；他们讲科学，我偏扶乩；他们穿短衣，我偏穿长衫；他们重卫生，我偏吃苍蝇；他们健康，我偏生病……”他描述的现象出现在

A．太平天国运动中	B．辛亥革命中
C．义和团运动中	D．新文化运动中

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某论文的中心词主要有“欧洲共同体的形成”、“日本成为世界经济大国”、“不结盟运动的兴起”和“苏联解体”。此论文研究的主题最有可能是

A．美国霸权地位的崩溃

B．世界格局多极化的趋势

C．世界经济全球化的趋势

D．世界多极化趋势的形成

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1959年，美国国家展览会在莫斯科举办。对于榨汁机和洗碗机等展品，赫鲁晓夫表示工人阶级决不会购买这些无用的小器具，当场引起了美国副总统尼克松的反对。这反映了当时

A．美苏冷战的重点从军事领域转向经济领域

B．美国霸主地位动摇，急需打开苏联市场

C．苏联轻工业发达，不需要进口这些器具

D．经济文化交流没有改变两国意识形态的对立

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1961召开的一次国际会议的宣言指出：“……当前世界的特征是存在着不同的社会制度。与会国并不认为这种不同构成稳定和平的不可克服的障碍……与会国家认为，在这种情况下，和平共处原则是代替‘冷战’和可能发生的全面核灾祸的惟一办法。”这次国际会议是

A．联合国成立大会	B．日内瓦国际会议
C．亚非万隆会议	D．不结盟国家政府首脑会议

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