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传是楼记
[清]汪琬
昆山徐健庵先生，筑楼于所居之后，凡七楹。间命工斫木为橱，贮书若干万卷，区为经史子集四种。经则传注义疏之书附焉，史则日录、家乘、山经、野史之书附焉，子则附以卜筮、医药之书，集则附以乐府诗余之书。凡为橱者七十有二，部居类汇，各以其次，素标缃帙，启钥灿然。于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：“吾何以传女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染久矣。盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世宝也；欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也。吾方以此为鉴，然则吾何以传女曹哉？”因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣!”遂名其楼为“传是”，而问记于琬。琬衰病不及为，则先生屡书督之，最后复于先生曰：甚矣，书之多厄也!由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之，或亲操翰墨，及分命笔吏以缮录之。然且裒聚未几，而辄至于散佚，以是知藏书之难也。琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。是故藏而勿守，犹勿藏也；守而弗读，犹勿守也。夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹忤，采其华而忘其实，是则呻佔记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉!
古之善读书者，始乎博，终乎约，博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也。善读书者，根柢于性命而究极于事功。沿流以溯源，无不探也；明体以适用，无不达也。尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎？
若琬则无以与于此矣。居平质驽才下，患于有书而不能读。延及暮年，则又跧伏穷山僻壤之中，耳目固陋，旧学消亡，盖本不足以记斯楼。不得已勉承先生之命，姑为一言复之。先生亦恕其老悖否耶？
（原文有删略）
【注释】①缃帙（zhì）：浅黄色的书套。②鼎彝（yí）尊斝（jiǎ）：均为古代盛酒的器具。③裒（póu）聚：聚积。④呻佔（zhān）：诵读。⑤斗靡：原指写文章以篇幅多、词藻华丽而夸耀争胜，此处可理解为卖弄才学。⑥跧伏：通“蜷伏”。
对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是

A．于是先生召诸子登斯楼而诏之日诏：诏令。

B．又往往厚金帛以易之易：交换。

C．琬顾谓藏之之难不若守之之难顾：反而。

D．则又跧伏穷山僻壤之中，耳目固陋固：本来。

下列各组语句中，全都属于汪琬认为是正确的读书方法的一组是
①部居类汇，各以其次
②藏而勿守，犹勿藏也
③采其华而忘其实
④始乎博，终乎约
⑤沿流以溯源，无不探也
⑥尊所闻，行所知

A．①③④

B．②⑤⑥

C．①②③

D．④⑤⑥

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．作者通过描述徐健庵造楼藏书的言行，交代了“传是楼”的来历。

B．楼主人认为把书传给子孙更有价值，因此汪琬将其楼命名为“传是楼”。

C．文章由藏书写到守书，再写到读书，由表及里，思想有深度，启人深思。

D．汪琬因为生病，将为楼主人写记的事一拖再拖，最后在楼主人的催促下才完成。

请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。
（1）经则传注义疏之书附焉。 
（2）凡为橱者七十有二，部居类汇，各以其次。
（3）吾方以此为鉴，然则吾何以传女曹哉？
请用斜线（／）给下面文言短文中画线的部分断句。（断句不超过6处）
所示书教及诗赋杂文，观之熟矣大略如行云流水初无定质但常行于所当行常止于不可不止文理自然奎态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”
（选自苏轼《答谢民师书》）。