用斜线（/）给下面文言文中的画线部分断句。
普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。普性深沉有岸谷虽多忌克而能以天下事为己任宋初在相位者多龌龊循默普刚毅果断未有其比尝奏荐某人为某官太祖不用普明日复奏其人亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂案牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。
（《宋史·赵普传》）
阅读《鱼我所欲也》一文，完成小题。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。解释下列加点的字
(1)故患有所不辟也 ⑵蹴尔而与之
(3)乡为身死而不受 ⑷贤者能勿丧耳 把下列句子译成现代汉语
⑴如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?(3分)
⑵万钟则不辨礼义而受之。(3分)选文第二段“一箪食，一豆羹”与 （原文）形成对比论证，突出强调了“义”比“生”重要，论证了 的中心论点。
下列对原文有关内容概括和分析不正确的一项是（）
| A．选文第一段中所说的“甚于生者”就是指“义”，“甚于死者”就是“不义”。于是，为了“义”，可以“舍生”；即使死掉，也不做“不义”的事。 |
| B．“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？”这两句话具有警醒人心的作用。 |
| C．《三字经》中的“人之初，性本善，性相近，习相远”，即人们生来本性相近且善，由于后天因素使人的“性”差距变大，有人变“恶”。这与选文中“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”的观点相近。 |
| D．选文把“鱼”比作“生”，“熊掌”比作“义”，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论。 |
阅读下列材料，请结合选文观点谈谈你对材料中事件的看法。
材料链接：10月24日，38岁的黑龙江省佳木斯市急救中心司机兼急救员贾海波，出诊途中突发脑干出血。他强忍疼痛将患者安全送到了医院，自己却抢救无效不幸离世。
阅读文言文，完成小题。
梁惠王曰“晋国① ，天下莫强②焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐③，长子死焉；西丧地于秦七百里④；南辱于楚⑤。寡人耻之，愿比⑥死者一洒之，如之何则可？”
孟子对曰“地方百里⑦而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨⑧。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰‘仁者无敌。’王请勿疑！”
选自《孟子梁惠王章句上》
【注释】①晋国韩、赵、魏三家分晋，被周天子和各国承认为诸侯国，称三家为三晋，所以，梁（魏）惠王自称魏国也为晋国。②莫强没有比它更强的。③东败于齐，长子死焉公元前341年，魏与齐战于马陵，兵败，主将庞涓被杀，太子申被俘。④西丧地于秦七百里马陵之战后，魏国国势渐衰，秦屡败魏国，迫使魏国献出河西之地和上郡的十五个县，约七百里地。⑤南辱于楚公元前324年，魏又被楚将昭阳击败于襄陵，魏国失去八邑。⑥比替，为；一全，都；洒洗刷。全句说，希望为全体死难者报仇雪恨。⑦地方百里方圆百里的土地。⑧易耨及时除草。易，疾，速，快；耨，除草下列各组句子中加点词用法、含义不同的一项是（）
| A．出以事其长上 / 出则无法家弼士 |
| B．地方百里而可以王 / 楚之地方五百里 |
| C．使不得耕耨以养其父母 / 如使人之所欲莫甚于生 |
| D．愿比死者一洒之 / 愿借子杀之 |
选出与下面例句中加点字意义和用法相同的一项（）
例句寡人耻之
| A．今子欲以子之梁国而吓我邪 | B．臣以为王吏之攻宋也 |
| C．宋何罪之有 | D．吾既已言之王矣 |
用现代汉语翻译下列句子
如之何则可？
译文：
夫谁与王敌？故曰“仁者无敌。”本文中孟子用什么方法劝说梁惠王？反映了孟子的什么政治主张？
《三字经》里有“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”表明环境对人的成长产生重要的影响，也表明学习要有 （四个字）的精神。孟子是 家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”，后人尊称“ ”。墨子是墨家学派的创始人，他的政治主张是“ ”、“非攻”。
齐人有好猎者
齐人有好猎者旷日持久而不得兽入则羞对其家室，出则愧对其知友。其所以不得之故，乃狗劣也。欲得良狗，家贫则无以。人曰：“君宜致力于耕作。”猎者曰：“何为？”人不对。猎者自思忖，得无欲吾致力于耕作，有获而后市良犬乎？于是退而疾耕。疾耕则家富，家富则市得良犬，犬良则数得兽矣。于是猎兽之获，常过人矣。非独猎也，百事也尽然。（《吕氏春秋·贵当》）解释下列加点的词语在句子中的意思。
（1）家富则市得良犬（）（2）百事也尽然（） 选出划线句子停顿正确的一项（）
| A．齐人有好猎者/旷日/持久而不得兽/入则羞对其家室/出则愧对其知友。 |
| B．齐人有好猎者/旷日持久而不得兽/入则羞对其家室/出则愧对其知友。 |
| C．齐人/有好猎者旷日持久而不得兽/入则羞对其家室/出则愧对其知友。 |
| D．齐人有好猎者/旷日持久而不得/兽入则羞对其家室/出则愧对其知友。 |
齐人“猎兽之获，常过人”的原因是什么？请用自己的话概括。
阅读下面的文言文，回答后面问题。
【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【乙】天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能扞②父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其沫有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕，曰：“国亡不能捄④，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”
【注】①弘范：元军元帅。②扞（hàn）：保卫。③泫（xuàn）然：水滴下的样子。④捄：同“救”下列划线的词意义相同的一项是（）
| A．得之则生所识穷乏者得我 | B．行道之人弗受向为身死而不受 |
| C．向为身死而不受今为妻妾之美为之 | D．宫室之美呼尔而与之 |
“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”该句中的“是心”是指什么？（用原文回答）
答： 把下列句子译成现代汉语。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
答：
（2）国亡不能捄，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！
答：请从乙文中分别找出最能体现文天祥“富贵不能淫”“威武不能屈”的句子。
答：①富贵不能淫：
②威武不能屈：
阅读文章，完成小题。
【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：①是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
选自《鱼我所欲也》
【乙】故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
②然后知生于忧患，而死于安乐也。
选自《生于忧患，死于安乐》下面句子朗读节奏划分正确的一项是（）
| A．万钟则/不辨礼义/而受之 |
| B．故天/将降大任/于是人也 |
| C．食马者/不知其能/千里而食也 |
| D．醉翁之意/不在酒，在乎/山水之间也。 |
解释下列加点词语。
（1）呼尔而与之（）（2）今为宫室之美为之（）
（3）所以动心忍性（）（4）困于心，衡于虑（）翻译文中画线的句子。
（1）
（2）选自《孟子》的两则文段，骈散结合，说理透彻，具有很强的教育意义。甲文第一段告诉我们：对于人来说，生死固为重要，但 更重要。乙文第一段则讲明了 的道理。
在物质生活日益丰富的今天，当面对诸如“生”与“义”、“忧患”与“安乐”的选择时，如何才能做到不失“本心”？请联系实际，谈谈你的看法。
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