阅读材料,回答问题
雅尔塔体系是对1945年－1991年间国际政治格局的称呼，得名于1945年初美、英、苏三国政府首脑罗斯福、丘吉尔、斯大林在苏联雅尔塔（今属乌克兰）举行的国际会议。它是二战后期，美国、英国、苏联和中国等对结束战争、处理战争遗留问题及维护战后和平通过德黑兰会议、雅尔塔会议和波茨坦会议等进行的多次讨论后形成的一系列协议和谅解。
其主要内容如下：1．打败德，日法西斯，并在两国彻底铲除法西斯主义和军国主义。以防止法西斯主义东山再起。 2．重新绘制战后欧亚地区的政治版图，特别是重新划定德国，日本，意大利等法西斯国家的疆界及其被占领地区的归属于边界。3．建立联合国际组织。这个组织的核心机构安理会的表决程序实行“雅尔塔公式”，即“大国一致原则”。4．对德、日、意的殖民地以及国联的委任统治地实现托管计划。
（材料来源：维基百科 新华国际）
根据所给材料分析：雅尔塔体系会产生怎样的影响？
认真观察下列三幅图，并回答相关问题：
图一孙中山手书 图二 图三1992年3月26日，《深圳特区报》的报道
(1)图一是同盟会的纲领，孙中山把它阐发为“民族”“民权”“民生”的三民主义。其中三民主义的核心是什么?前提是什么？
(2)图二反映了毛泽东为中国革命找到了一条什么道路?毛泽东思想的精髓是什么？
(3)图三反映了什么事件?简要谈谈这一事件的重大影响。
(4)中国共产党第三代领导集体顺应时代发展潮流，在邓小平理论的基础上，提出了“三个代表”重要思想。这一思想的提出有什么重大意义?
阅读下列材料：
材料一 魏源在《海国图志·叙》中指出：“不善师四夷者，外夷制之”，“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法”。又说：“是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”
材料二 18
98年，张之洞发表《劝学篇》中说道：“中国之祸不在四海之外，而在九州之内”，宣传“民权之说，无一益而有百害”，他提倡：中学为体，西学为用。
材料三 新文化运动期间，陈独秀指出：要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。
材料四 李大钊指出：俄国（十月）革命，“是立于社会主义上之革命”，是“世界人类全体的新曙光”。他号召人民向俄国学习。
——以上材料摘自《中国近代史》上
请回答：
⑴材料一反映了作者什么进步思想？
⑵材料二中“中学为体，西学为用”反映了近代哪一派的观点？
⑶材料三较之材料一、二，其内容进步在哪里？
⑷材料四与材料三有什么联系和区别？有什么重大影响？
阅读下列材料，回答问题：
材料一 吾将以教主尊孔子。……而教主不足以尽孔子。教主感化力所及，限于其信徒……举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也……吾将以教育家尊孔子。……而教育家不足以尽孔子。教育家之主义及方法，只能适用于一时代、一社会，而孔子之教育，则措四海而皆准，俟百世而不惑也……吾将以政治家尊孔子。……而政治家不足以尽孔子。食政治家之赐者，不过一国……不过百年，而孔子之因时的政治，可以善当时之中国，可以善2000年迄今之中国……
━━摘自梁启超《世界伟人》
(1)材料一作者是怎样评价孔子的?(3分)概括指出作者评价的主要依据。(3分)
材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ━━《汉书·董仲舒传》
(2)材料二集中反映了董仲舒哪些思想主张？这一主张对于西汉王朝的统治有何意义？这一主张对儒学又产生了什么影响?
材料三 天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。 ━━《朱子语类》
(3)理学又被称为“新儒学”，据材料三说明其“新”在何处？
材料四 黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行。
(4材料四，概括明清时期三大思想家的思想内容。这些思想与中国传统儒学的关系怎样？
材料五 孔子之道，远传于四域之外，东经朝鲜，波及日本。南则风靡于安南……孔子之道，又流行于欧美。英、法
、德、美、意、奥之学者，热心研究孔子者，岁炽日烈……就全世界观之，《论语》之价值，已与《新约全书》竞胜。 
━━ 摘自日本学者岛献吉朗《诸子百家》
(5上述材料，简要谈谈“孔子之道”在人类文明进程中的地位。
阅读材料回答：
材料一 食贱则农贫，钱重则商富；末事不禁，则技巧之人利，而游食者众之谓也。故农之用力最苦而赢利少，不如商贾技巧之人……食贵则田者利，田者利则事者众；食贵籴(即买米)食不利，而又加重征，而民不得无(不)取其商贾技巧而事地利也。 ——《商君书•外内》
材料二 熙宁四年(1071年)，司农寺拟定的免役法规定：废除原来按户等轮流充当衙前等州、县差役的办法，改由州县官府出钱雇人应役，各州县预计每年雇役所需经费，由民户按户等高下分摊。原不负担
差役的官户、女户、寺观，要按同等户的半数交纳钱，称助役钱。
材料三 1978年，一位历史学家这样评价1861年俄国改革说道：“农民改革保护了封建主义的许多方面。毫无疑义，改革是对农民的诈骗。”
材料四 维新派的目标正是我们的目标，他们的计划好倒是好，就是有些不切实际和操之过急。然而，距今大约三十年以前，绝大多数局外人不也是这样评价日本的明治维新，而明治维新不是扫除了日本的旧秩序吗？不打破鸡蛋就不可能做成煎鸡蛋卷。
——《泰晤士报》主编姬乐尔致该报驻北京记者莫理循的信（1898年
11月25日）
回答：
（1）)据材料一、二，指出商鞅和王安石在惠农方面的具体做法。(4分)
（2）你如何理解材料三中“改革是对农民的诈骗”？“对农民的诈骗”对俄国产生了什么影响?
（3）材料四中“不打破鸡蛋就不可能做成煎鸡蛋卷”的含义是什么？戊戌变法未能“打破鸡蛋”的根本原因是什么？
（4）为了“打破鸡蛋”，明治维新在政治方面采取了哪些改革措施？
阅读材料回答：
材料一 14到18世纪，是人类历史发展的重要转折时期。当欧洲文艺复兴运动兴起的时候，
中国的理学逐渐的兴盛、发展并占据统治思想地位；当欧洲发生宗教改革运动的时候，中国出现明清之际的思想批判；当欧洲发生启蒙思想运动的时候，中国清代大兴“文字狱”。
材料二 生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。……夫曰共举之，则且必可共废之。——谭嗣同《仁学》
⑵根据材料一 1903年，蔡元培在《绍兴教育会之关系》一文中，尊黄宗羲为“东方卢梭”，你如何评论？
（3）材料二 认为“民”与“君”是什么关系？这种思想与哪位西方启蒙思想家的主张最为相似？
（4）结合所学知识，说明这种思想
在辛亥革命中是如何得到体现的。
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