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诗人的孤寂
朱光潜
心灵有时可互相渗透，也有时不可互相渗透。在可互相渗透时，就可以默然相喻；在不可渗透时，隔着一层肉就如隔着一层壁。惠子问庄子：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子反问惠子：“子非我，安知我不知鱼之乐？”谈到彻底了解时，人们都是隔着星宿住的。
比如眼前这一朵花，你我所见的完全相同么？你我所嗅的完全相同么？你我所联想的又完全相同么？你觉得香的我固然也觉得香，你觉得和谐的我固然也觉得和谐，但是香的、和谐的，都有许多浓淡深浅的程度差别，毫厘之差往往谬以千里。一般人较量分寸而不暇剖析毫厘，以为这无关宏旨，但是古代寓言不曾明白地告诉我们，压死骆驼的就是最后一茎干草么？
凡是情绪和思致，愈粗浅，愈平凡，就愈容易渗透；愈微妙，愈不寻常，就愈不容易渗透。一般人所谓“知解”都限于粗浅的皮相，而浓淡深浅上的毫厘差别是无法可以从这个心灵渗透到那个心灵里去的。在粗浅的境界我们都是兄弟，在微妙的境界我们都是秦越。曲愈高，和愈寡，这是心灵沟通的公例。
诗人所以异于常人者在感觉锐敏。常人的心灵好比顽石，受强烈震撼才生颤动；诗人的心灵好比蛛丝，微嘘轻息就可以引起全体的波动。常人所忽视的毫厘差别对于诗人却是奇思幻想的根源。一点沫水便是大自然的返影，一阵螺壳的啸声便是大海潮汐的回响。在眼球一流转或是肌肤一蠕动中，诗人能窥透幸福者和不幸运者的心曲。他与全人类和大自然的脉搏一齐起伏震颤，然而他终于是人间最孤寂者。
诗人有意要“孤芳自赏”么？他看见常人不经见的景致不曾把它描绘出来么？他感到常人不经见的情调不曾把它抒写出来么？他心中本有若饥若渴的热望，要天下人都能同他在一块地赞叹感泣。可是，在心灵探险的途程上，诗人不得不独自踯躅了。
一般人在心目中，这位独自踯躅者是什么样的一个人呢？诗人布朗宁在《当代人的观感》一首诗里写过一幅很有趣的画像，一位穿着黑色大衣的人天天牵着一条老狗在不是散步的时候在街上踱来踱去，到处探头探脑。他真是一个怪人！——一般人对于诗人的了解就是如此。
一般人不也把读诗看作一种时髦的消遣么？伦敦、纽约的街头不也摆满着皮面金装的诗集，让老太婆和摩登小姐买作节礼么？群众所叫好的都是前一代的诗人，或是模仿前一代诗人的诗人。他们的音调都已在耳鼓里震得滥熟，如果有人换一个音调，他就不免“对牛弹琴”了。“诗人”这个名字在希腊文中的意义是“创作者”。凡真正诗人都必定避开已经踏烂的路去另开新境，他不仅要特创一种新风格来表现一种新情趣，还要在群众中创出一种新趣味来欣赏他的作品。但是这事谈何容易？ “千秋万岁名”往往是“寂寞身后事”。诗人能在这不可知的后世寻得安慰么？汤姆生在《论雪莱》一文里骂得好：“后世人！后世人跑到罗马去溅大泪珠，去在济慈的墓石上刻好听的殊语，但是海深的眼泪也不能把枯骨润回生！”根据原文的内容，对“诗人的孤寂”的表现下列分析不正确的一项是（ ）
| A．诗人不想孤芳自赏，他把所见所感写出来就是渴望同别人交流，但是他是失败的。 |
| B．常人对诗人的观察只限于日常行为等外在方面，得出的结论是诗人的行为古怪。 |
| C．诗人是创造者，真正的诗人不能因循守旧，要在艺术内容和艺术形式上不断创新。 |
| D．常人购买诗人印刷精美的诗集，只是为了赶时髦，扮高雅，并不是真正欣赏诗人。 |
下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
| A．作者引用庄子和惠子的对话，意在告诉我们，绝无隔阂的心灵沟通是不可能的。 |
| B．除主观因素外，导致诗人孤寂的客观原因是常人感觉迟钝，心灵麻木，思维定势。 |
| C．诗人之所以成为诗人，是因为他较常人在感觉上更加敏锐，想象力更加丰富。 |
| D．最后一茎干草压死骆驼的典故告诉我们，事物的质变总是在量变的基础上发生的。 |
阅读下文，完成文后各题。
一
今天晚上，很好的月光。
我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？
我怕得有理。
二
今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，又怕我看见。一路上的人，都是如此。其中最凶的一个人，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚跟，晓得他们布置，都已妥当了。
我可不怕，仍旧走我的路。前面一伙小孩子，也在那里议论我；眼色也同赵贵翁一样，脸色也铁青。我想我同小孩子有什么仇，他也这样。忍不住大声说，“你告诉我！”他们可就跑了。
我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他，一定也听到风声，代抱不平；约定路上的人，同我作冤对。但是小孩子呢？那时候，他们还没有出世，何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真教我怕，教我纳罕而且伤心。
我明白了。这是他们娘老子教的！
三
晚上总是睡不着。凡事须得研究，才会明白。
他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的；他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。
最奇怪的是昨天街上的那个女人，打他儿子，嘴里说道，“老子呀！我要咬你几口才出气！”他眼睛却看着我。我出了一惊，遮掩不住；那青面獠牙的一伙人，便都哄笑起来。陈老五赶上前，硬把我拖回家中了。
拖我回家，家里的人都装作不认识我；他们的脸色，也全同别人一样。进了书房，便反扣上门，宛然是关了一只鸡鸭。这一件事，越教我猜不出底细。
前几天，狼子村的佃户来告荒，对我大哥说，他们村里的一个大恶人，给大家打死了；几个人便挖出他的心肝来，用油煎炒了吃，可以壮壮胆子。我插了一句嘴，佃户和大哥便都看我几眼。今天才晓得他们的眼光，全同外面的那伙人一模一样。
想起来，我从顶上直冷到脚跟。
他们会吃人，就未必不会吃我。
你看那女人“咬你几口”的话，和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃户的话，明明是暗号。我看出他话中全是毒，笑中全是刀。他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是吃人的家伙。
照我自己想，虽然不是恶人，自从踹了古家的簿子，可就难说了。他们似乎别有心思，我全猜不出。况且他们一翻脸，便说人是恶人。我还记得大哥教我做论，无论怎样好人，翻他几句，他便打上几个圈；原谅坏人几句，他便说“翻天妙手，与众不同”。我那里猜得到他们的心思，究竟怎样；况且是要吃的时候。
凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！
书上写着这许多字，佃户说了这许多话，却都笑吟吟的睁着怪眼看我。
我也是人，他们想要吃我了！
（节选自鲁迅《狂人日记》）文段中划线的句子“把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚”含义是什么？
结合文段内容，概括狂人具有“疯子”的哪些病症，并举例说明。
《狂人日记》的主题，据鲁迅说，是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。请在文段中找出最能揭示小说主题的句子，并谈谈你对这主题句的理解。
阅读下文，完成文后各题。
①尤二姐因劝贾琏说：你只管放心前去，这里一应不用你记挂。三妹子他已择定了人，你只要依他就是了。她自己说了，这人一年不来，他等一年，十年不来，等十年，若这人死了再不来了，他情愿剃了头当姑子去，吃长斋念佛，以了今生。贾琏问：倒底是谁，这样动他的心？二姐笑道：说来话长。五年前我们老娘家里做生日，妈和我们到那里与老娘拜寿。他家请了一起串客，里头有个作小生的叫作柳湘莲的就是。贾琏听了道：怪道呢！我说是个什么样人，原来是他！果然眼力不错。你只不知道这柳二郎，那样一个标致人，最是冷面冷心的，差不多的人，都无情无义。二人正说之间，只见尤三姐走来说道：姐夫，你只放心。我们不是那心口两样的人，说什么是什么。若有了姓柳的来，我便嫁他。从今日起，我吃斋念佛，只伏侍母亲，等他来了，嫁了他去，若一百年不来，我自己修行去了。说着，将一根玉簪，击作两段，一句不真，就如这簪子！说着，回房去了，真个竟非礼不动，非礼不言起来。
②贾琏是日一早出城，就奔平安州大道。一日正走之间，顶头来了一群驮子，内中一伙，主仆十来骑马，走的近来一看，不是别人，竟是薛蟠和柳湘莲来了。贾琏忙伸马迎了上来，大家一齐相见，入酒店歇下，叙谈叙谈。贾琏因笑说：我正有一门好亲事堪配二弟。说着，便将自己娶尤氏，如今又要发嫁小姨一节说了出来，只不说尤三姐自择之语。湘莲道：我本有愿，定要一个绝色的女子。如今既是贵昆仲高谊，顾不得许多了，任凭裁夺，我无不从命。贾琏笑道：等柳兄一见，便知我这内娣的品貌是古今有一无二的了。柳兄须得留一定礼。湘莲道：既如此说，弟无别物，此剑防身，不能解下。囊中尚有一把鸳鸯剑，乃吾家传代之宝，弟也不敢擅用，只随身收藏而已。贾兄请拿去为定。弟纵系水流花落之性，然亦断不舍此剑者。说毕，大家又饮了几杯，方各自作别起程。
③且说贾琏完了公事，次日连忙取路回家，先到尤二姐处探望。谁知贾琏出门之后，三姐果是个斩钉截铁之人，每日侍奉母姊之余，只安分守己，随分过活。一心丢众人，只念柳湘莲早早回来完了终身大事。贾琏进门，便将路上相遇湘莲一事说了出来，又将鸳鸯剑取出，递与三姐。三姐喜出望外，连忙收了，挂在自己绣房床上，每日望着剑，自笑终身有靠。
④八月内湘莲方进了京，次日来见宝玉。湘莲就将路上所有之事一概告诉宝玉，宝玉笑道：大喜，大喜！难得这个标致人，果然是个古今绝色，堪配你之为人。湘莲道：既是这样，他如何只想到我，况且我又素日不甚和他厚。路上工夫忙忙的就那样再三要来定，难道女家反赶着男家不成。我自己疑惑起来，后悔不该留下这剑作定。所以今日细细问个底里才好。宝玉道：他是珍大嫂子的继母带来的两位姨，真真一对尤物，他又姓尤。湘莲听了，跌足道：这事不好，断乎做不得了。你们东府里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净。我不做这剩忘八……湘莲作揖告辞出来，决计去索回定礼。
⑤主意已定，便一径来找贾琏。贾琏忙迎了出来，让到内室与尤老相见。湘莲只作揖称老伯母，自称晚生，贾琏听诧异。吃茶之间，湘莲便说：客中偶然忙促，谁知家姑母于四月间订了弟妇，使弟无言可回。若从了老兄背了姑母，似非合理。若系金帛之订，弟不敢索取，但此剑系祖父所遗，请仍赐回为幸。贾琏听了说：定者，定也。原怕反悔所以为定。岂有婚姻之事，出入随意的？还要斟酌。湘莲笑道：虽如此说，弟愿领责领罚，然此事断不敢从命。贾琏还要饶舌，湘莲便起身说：请兄外坐一叙，此处不便。那尤三姐在房明明听见。好容易等了他来，今忽见反悔，便知他在贾府中得了消息，自然是嫌自己淫奔无耻之流，不屑为妻。今若容他出去和贾琏说退亲，料那贾琏必无法可处，自己岂不无趣。一听贾琏要同他出去，连忙摘下剑来，将一股雌锋隐在肘内，出来便说：你们不必出去再议，还你的定礼。一面泪如雨下，左手将剑并鞘送与湘莲，右手回肘只往项上一横。可怜揉碎桃花红满地，玉山倾倒再难扶，芳灵蕙性，渺渺冥冥，不知那边去了。当下唬得众人急救不迭。贾琏此时也没了主意，只命湘莲快去。湘莲反不动身，泣道：我并不知是这等刚烈贤妻，可敬，可敬。反扶尸大哭一场。等买了棺木，眼见入殓，又俯棺大哭一场，方告辞而去。
⑥出门无所之，昏昏默默，自想方才之事。原来尤三姐这样标致，又这等刚烈，自悔不及。正走之间，只见薛蟠的小厮寻他家去，那湘莲只管出神。那小厮带他到新房之中，十分齐整。忽听环佩叮当，尤三姐从外而入，一手捧着鸳鸯剑，向柳湘莲泣道：妾痴情待君五年矣。不期君果冷心冷面，妾以死报此痴情。妾不忍一别，故来一会，从此再不能相见矣。说着便走。湘莲不舍，忙欲上来拉住问时，那尤三姐一阵香风，无踪无影去了。湘莲警觉，似梦非梦，睁眼看时，那里有薛家小童，也非新室，竟是一座破庙，旁边坐着一个跏腿道士捕虱。湘莲便起身稽首相问：此系何方？仙师仙名法号？道士笑道：连我也不知道此系何方，我系何人，不过暂来歇足而已。柳湘莲听了，不觉冷然如寒冰侵骨，掣出那股雄剑，将万根烦恼丝一挥而尽，便随那道士，不知往那里去了。
（节选自《红楼梦》第六十六回 情小妹耻情归地府 冷二郎一冷入空门）面对意想不到的婚约，柳湘莲的态度有怎样的变化？
照柳湘莲的说法，贾家“东府里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净”，请结合选段，说说尤三姐是不是“不干不净”的人。
选段运用了哪些描写手法塑造尤三姐这个人物形象？请分别举例说明。
阅读下文，完成文后各题。
周朴园 梅家的一个年轻小姐，很贤慧，也很规矩，有一天夜里，忽然地投水死了，后来，后来，——你知道么？
鲁侍萍 不敢说。
周朴园 哦。
鲁侍萍 我倒认识一个年轻的姑娘姓梅的。
周朴园 哦？你说说看。
鲁侍萍 可是她不是小姐，她也不贤慧，并且听说是不大规矩的。
周朴园 也许，也许你弄错了，不过你不妨说说看。
鲁侍萍 这个梅姑娘倒是有一天晚上跳的河，可是不是一个，她手里抱着一个刚生下三天的男孩。听人说她生前是不规矩的。
周朴园 （痛苦）哦！
周朴园 她是个下等人，不很守本分的。听说她跟那时周公馆的少爷有点不清白，生了两个儿子。生了第二个，才过三天，忽然周少爷不要了她，大孩子就放在周公馆，刚生的孩子她抱在怀里，在年三十夜里投河死的。
周朴园 （汗涔涔地）哦。
鲁侍萍 她不是小姐，她是无锡周公馆梅妈的女儿，她叫侍萍。
周朴园 （抬起头来）你姓什么？
鲁待萍 我姓鲁，老爷。
周朴园 （喘出一口气，沉思地）侍萍，侍萍，对了。这个女孩子的尸首，说是有一个穷人见着埋了。你可以打听得她的坟在哪儿么？
鲁侍萍：老爷问这些闲事干什么?
周朴园：这个人跟我们有点亲戚。
鲁侍萍：亲戚?
周朴园：嗯，——我们想把她的坟墓修一修。
鲁侍萍：哦，——那用不着了。
周朴园：怎么?
鲁侍萍：这个人现在还活着。
周朴园：（惊愕）什么?
……
鲁侍萍 不是有一件，在右袖襟上有个烧破的窟窿，后来用丝线绣成一朵梅花补上的？还有一件——
周朴园 （惊愕）梅花？
鲁侍萍 还有一件绸衬衣，左袖襟也绣着一朵梅花，旁边还绣着一个萍字。还有一件，——
周朴园 （徐徐立起）哦，你，你，你是——
鲁侍萍 我是从前伺候过老爷的下人。
周朴园 哦，侍萍！（低声）怎么，是你？
鲁侍萍 你自然想不到，侍萍的相貌有一天也会老得连你都不认识了。
周朴园 你——侍萍？（不觉地望望柜上的相片，又望鲁妈）
鲁侍萍 朴园，你找侍萍么？侍萍在这儿。
周朴园 （忽然严厉地）你来干什么？
鲁侍萍 不是我要来的。
周朴园 谁指使你来的？
鲁侍萍 （悲愤）命，不公平的命指使我来的。
周朴园 （冷冷地）三十年的工夫你还是找到这儿来了。请用三个词语概括选段中周朴园情感变化的过程：
周朴园向人打听鲁侍萍的下落，对这种怀念理解错误的一项是（ ▲ ）
| A．是人之常情，不管鲁侍萍是生是死，周朴园对她的感情始终是一致的。 |
| B．是做给他人看的，目的是借以维护他在家庭及社会上的地位、声望。 |
| C．有真实的一面，因为他与昔日的侍萍确实有过一段美好的日子，而现在的家庭很不如意。 |
| D．有虚伪的一面，因为他确信侍萍已经死去三十年了，不会对自己造成任何威胁。 |
对下列句子的朗读重音处理错误的一项是（ ▲ ）
| A．三十年的工夫你还是找到这儿来了。 |
| B．可是她不是小姐，她也不贤慧，并且听说是不大规矩的。 |
| C．这个人现在还活着。 |
| D．你自然想不到，侍萍的相貌有一天也会老得连你都不认识了。 |
体会下面一段对话，指出括号中对人物心理活动的分析有误的一项（▲）
| A．鲁侍萍：老爷问这些闲事〔关于无锡的人和事〕干什么? 周朴园：这个人跟我们有点亲戚。〔掩盖，用“我们”而不用“我”〕 |
| B．鲁侍萍：亲戚?〔哪里是什么亲戚，全是鬼话〕 周朴园：嗯，——我们想把她的坟墓修一修。〔掩盖自己的罪行，也带有一丝忏悔〕 |
| C．鲁侍萍：哦，——那用不着了。〔人还活着，修什么墓呢〕 周朴园：怎么? 〔不解〕 |
| D．鲁侍萍：这个人现在还活着。〔你想和她叙旧吗〕 |
周朴园：（惊愕）什么?〔那太好了〕
阅读下面的文章，完成各题。
阅读越剧《红楼梦》之“宝黛初会”一场戏，完成19－2l题。
（众声）宝二爷回来了，宝二爷回来了。
宝玉：老祖宗安。太太安。
贾母：宝玉，家里来了客人，快过来见过你林妹妹。
宝玉：林妹妹——
（唱）天上掉下个林妹妹，似一朵轻云刚出岫。
黛玉：只道他腹内草莽人轻浮，却原来骨格清奇非俗流。
宝玉：娴静犹如花照水，行动好比风挟柳。
黛玉：眉梢眼角藏秀气，声音笑貌露温柔。
宝玉：眼前分明是外来客，心底却似旧时友。
（白）唉，这个妹妹好像是看见过的。
贾母：啊呀呀！又要胡说了，你何曾见过啊。
宝玉：虽没见过，看起来面熟，心里好像相识的一般。
贾母：哦，好啊，这样嘛，以后在一起，就和睦了。啊哈哈！（对黛玉）坐下坐下。
宝玉：妹妹，你读过书吗？
（黛玉点头）
宝玉：尊名？
黛玉：名唤黛玉。
宝玉：表字呢？
黛玉：无字。
宝玉：无字？！未若我送你一个表字，曰“颦颦”如何？
（黛玉看见宝玉佩戴的玉）
宝玉：妹妹，你有玉没有啊？
黛玉：我没有玉，你那件玉想必也是一件稀罕之物，岂能人人都有的！
宝玉：（摘玉扔玉）什么稀罕的东西，人之高下不分，还说灵不灵，找可不要送东西！
贾母：孽障。你生气啊，要打骂人容易，何苦去摔你那命根子！
宝玉：家里姐姐妹妹都没有，今天来了神仙似的妹妹也没有，她也没有，哼，可见不是好东西！
贾母：宝玉，把它戴上！
熙凤：宝兄弟！
王夫人：哎呀，宝玉，你快戴上！
贾母：宝玉！
王夫人：宝玉！
贾母：宝玉！
王夫人：宝玉，当心你爹知道，快戴上吧！
（熙凤给宝玉把玉戴上）
熙凤：宝兄弟，老太太不是常常说的吗，这富贵家私，就指望着这个命根子呢。阅读上面的越剧选段并结合课文《林黛玉进贾府》，概述贾宝玉这一人物形象在林黛玉眼中的发展变化。
（1）小说与戏剧同属叙述文体，通过对情节的编织和人物形象的塑造来表达对生活的审视和思考；由于二者不同的艺术特性，其表现手法也各有不同。试就上面越剧片段（节选）和小说原著进行比较，分析两段文字人物出场时在人物描写方面的不同。
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（2）分析探究造成这种不同的原因。对“摔玉”一节，小说《红楼梦》原著中是这样描写的：
（宝玉摔玉后）贾母忙哄他（宝玉）道：“你这妹妹原有这个来的，因你姑妈去世时，舍不得你妹妹，无法处，遂将他的玉带了去了……还不好生慎重带上，仔细你娘知道了。”说着，便向丫鬟手中接来，亲与他带上。
在改编成越剧时，编剧把它改为“熙凤给宝玉戴上”。这样的改动在一些名著的改编时并不鲜见，这一改动效果如何？请对此谈谈你的看法。
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阅读下面的文章，完成各题。
①有个孩子问，为什么中国古代建筑都是木结构，而欧洲人却用石头造屋?
②这是一个不太好回答的问题。当然不是中国人不会使用石头，也不是石材匮乏的缘故，从宫殿台基、栏杆到乡间的石板路、石拱桥，华夏大地上到处都能找到关于石头的记忆。反过来想，欧洲建筑以石头为主，也并非表示人家不懂木作手艺，更不是他们那片土地上缺少木材。早在公元前一世纪，罗马人维特鲁威就在《建筑十种》中，记述了木材的采伐和加工。
③有一种解释是人类最初将木材作为主要建筑材料是受制于技术条件，因为在金属工具的雏形阶段，处理木材相对显得容易……这种说法显然是把石头建筑的出现推置于木建筑之后，也就是说欧洲的建筑文明应该晚于中国。可是，想想那些希腊神庙(更不用说埃及金字塔)，有关“最初”的自豪感不免令人生疑，其实这上边很难认定孰先孰后。
④问题抑或在于不同的人居理念?还真有那么一说。有人正是从木材的温润质感与石头冷冰冰中看出了不同的生活意趣。有人不惮其烦地论证木结构建筑如何暗合农耕文化的田园诗意，好像石头城堡只能充作吸血鬼骑士的文化符号。还有人把中国建筑匀称流畅的线条视如天地人的和谐之境，而把注重体积感和立面装饰的西方建筑看作是一味张扬等等。
⑤建筑史著作里经常充满了诸如此类似是而非的说法，前卫学者喜欢将传统文化与时尚趣味一锅乱炖，而这本身也成了一种时尚。难道人们真是为了观念而栖居?如果要打捞旧日的诗意，也该听听“约之阁阁，椓之橐橐”(《诗·小雅·斯干》)的歌吟，筑版夯土的农民工绝不会想着“回归自然”什么的，造屋正是为了避除风雨虫鼠之害，何曾成了风雅之赏?可是，真的没有主观因素吗?
⑥中国建筑为什么不用石头用木头，大人告诉那孩子，那是为了赶时间，不像你吃饭作业都磨磨蹭蹭。用石头造房子太慢，在古代光是石料加工和运输就是旷日持久的劳役。罗马彼得大教堂造了整整一百年，巴黎圣母院造了一百八十多年，而德国的科隆大教堂前后耗时竟达六百年之久。神是永恒的，不妨天长地久耗下去。可是钟情于现世的中国人绝对等不起，尤其是中国的皇帝和官员们。中国历史上每一次改朝换代都是一番大兴土木，嵯峨相接的宫殿一转眼就起来了，实在是靠了木结构的施工便利。换作西方人凿石垒堡的搞法，怕是皇帝等到死也住不进宫里。对了，皇帝死后的寝宫倒是万古永恒的石头建筑，他们大多即位之初就开始修造自己的陵墓，那档子破事可以搞上几十年。
⑦所以，开皇二年(582年)，隋文帝下诏营建新都。宇文恺奉诏，只用了短短的一年就建成了大兴城(长安)。而明代永乐皇帝迁都北京，营造宫殿只用了四年光景(精雕细刻的紫禁城也只用了十几年)。当然，造得快也毁得快。并不都是“楚人一炬”，戍卒未叫人心早已浮动。中国历史上从来不乏重新洗牌的机缘，天变不足畏，风水轮流转，别说生不逢时没人给你机会。中国人以生命的尺度调谐做事情的节奏，并不是发觉落后于西人之后，才有了“大跃进”的思维。现在不也有把刚盖了十年十几年的大楼都炸了的事么?
⑧“人生忽如寄，寿无金石固”，所以留不下城堞和穹顶，留下了一堆沉痛的文字。对本文理解符合文意的两项是( )( )
| A．对于木结构建筑暗合农耕文化田园诗意的说法，作者给予了充分肯定。 |
| B．作者认为中国建筑线条匀称流畅，但不如西方建筑注重体积感和立面装饰。 |
| C．第⑤段画线句中的“时尚”指将传统文化与当下趣味糅合在一起的时髦做法。 |
| D．中国古代木建筑难以保存，原因在于频繁战争的破坏和木质材料的自身特点。 |
E．统治者的急功近利不仅使宫殿建筑难以久存，也加剧了社会的动荡不安。对文章开头孩子的疑问，作者为什么认为“这是一个不太好回答的问题”，请结合文章内容分析作者这样说的原因。
请联系高中语文教材中相关课文，谈谈你对文章结尾处“所以留不下城堞和穹顶，留下了一堆沉痛的文字”的理解。
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