阅读下面的文言文，完成后面题。
饮泉亭记
【明】刘基
昔司马氏^①有廉臣焉，曰吴君隐之，出刺广州，过贪泉而饮之，赋诗曰：“古人云此水，一歃杯千金。试使夷、齐饮，终当不易心。”其后隐之卒以廉终其身，而后世之称廉者，亦必曰“吴刺史”焉。有元宪副吴君为广西时，名其亭曰“饮泉”，慕刺史也；而宪副之廉，卒与刺史相先后。
至正十四年，宪副之孙以时，以故征士^②京兆杜君伯原所书“饮泉亭”三字，征予言。予旧见昔人论刺史饮泉事，或病其为矫心，甚不以为然。夫君子以身立教，有可以植正道，遏邪说，正人心，扬公论，皆当见而为之，又何可病而讥之哉？
人命之修短系乎天，不可以力争也，而行事之否臧由乎己，人心之贪与廉，自我作之，岂外物所能易哉？向使有泉焉，曰饮之者死，我乃奋其不畏之气，冒而饮之，死非我能夺也，而容有死之理而强饮焉，是矫也，是无益而沽名也，则君子病而不为之矣。大丈夫之心，仁以充之，礼以立之，驱之以刀剑而不为不义屈，临之以汤火而不为不义动，夫岂一勺之水所能幻移哉？
人之好利与好名，皆蛊于物者也，有一焉，则其守不固，而物得以移之矣。若刺史，吾知其决非矫以沽名者也，惟其知道，明而自信，笃也，故饮之以示人，使人知贪廉之由乎内，而不假乎外，使外好名而内贪浊者，不得以藉口而分其罪。夫是之谓植正道，遏邪说，正人心，扬公论，真足以启愚而立懦，其功不在伯夷、叔齐下矣。
番禺在岭峤外，去天子最远，故吏于其地者，得以逞其贪，贪相承习为故，民无所归咎，而以泉当之，怨而激者之云也。刺史此行，非惟峤外之民始获沾天子之惠，而泉亦得以雪其冤。夫民，天民也，泉，天物也，一刺史得其人，而民与物皆受其赐。呜呼，伟哉！以时尚气节，敢直言，见贪夫疾之如仇，故凡有禄位者，多不与相得。予甚敬其有祖风也，是为记。
(《诚愈伯文集》卷六）
【注】①司马氏：代指西晋。②征士：不就朝廷征聘之士。
对下列加点词的解释，不正确的一项是（  ) 

A．卒与刺史相先后卒：最终

B．人心之贪与廉，自我作之，岂外物所能易哉自：自己

C．而不假乎外假：借助

D．贪相承习为故故：惯例

下列各组句子中加点的词的意义和用法相同的一组是（    ）

A．人之好利与好名，皆蛊于物者也州司临门，急于星火

B．若刺史，吾知其决非矫以沽名者也以若所为求若所欲

C．驱之以刀剑而不为不义屈幽于粪土之中而不辞者

D．其功不在伯夷、叔齐下矣而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也

下列各组句子中，全都属于赞扬吴刺史的一组是（   ) 
① 其后，隐之卒以廉终其身    ② 而容有死之理而强饮焉
③ 明而自信，笃也            ④ 有一焉，则其守不固
⑤ 非惟峤外之民始获沾天子之惠，而泉亦得以雪其冤
⑥ 敢直言，见贪夫疾之如仇

A．②④⑥

B．①③⑤

C．②④⑤

D．①③⑥

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ) 

A．首段概述吴刺史饮贪泉、赋诗，廉洁终老，宪副吴君用“饮泉”给亭命名等事情，为下文议论张本。

B．第②段中作者批评一些人对吴刺史饮贪泉事的非议；认为君子树立廉沽的榜样，有利于匡正世风。

C．第③段中作者认为吴刺史冒死饮泉，具有无所畏惧的勇气，是大丈夫之所为，值得世人学习。

D．末段指出以“贪”名泉的原因．表达了百姓对贪官污吏的僧恨；并照应上文，点明写这篇记的缘由。