梁启超在《中国历史研究法》中写道:夫成绩者,今所现之果也,然

梁启超在《中国历史研究法》中写道:“夫成绩者,今所现之果也,然必有昔之成绩以为因；而今之成绩又自为因,以孕产将来之果；因果相续,如环无端,必寻出因果关系,然后活动之继续性可得而悬解也。”下列没有因果关系的历史现象是

A．行省制度——加强中央集权

B．明清资本主义萌芽——近代民族工业产生

C．资本主义发展——近代西方代议制建立

D．北洋政府的黑暗统治——新文化运动

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“佛罗伦萨人文主义派甚至采取更惊人的步骤，他们反对对财富的谴责，并且创立这样一种学说：在上帝眼中，贫穷并不是显示品德的惟一方法。”由此可见，人文主义者（）

A．鄙视贫穷	B．认为财富即道德
C．揶揄上帝	D．反对安于清贫的说教

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希腊智者学派认为：不存在一个相对正确的观点，他们可以论证任何观点的正确性；而柏拉图认为，只有寻求智慧的人，即哲学家才有能力进行统治。这些观念（）

A．为古罗马法治观念的产生奠定了基础

B．可能导致古代雅典民主政治走向衰落

C．对专制主义思想从根源上进行了批判

D．成为了雅典民主政治改革的理论指导

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伏尔泰认为，罪恶是暂时的，“无论人欲兴盛，在内心深处常常有法则和道德俨然存在”，并用清冷之泉作譬喻：“因风而波起，水必浊；,但在风平波静之时，就是坏人也可以在水中看到自己的面貌”“与此观点最为接近的思想家是（）

A．荀子

B．董仲舒

C．朱熹

D．王阳明

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清代帝王尊礼朱熹，认为孔孟之后，只有朱熹“注释群经，阐发道理，凡所著作及编纂之书皆明白精确，归于大中至正，经今五百余年，学者无敢疵议”，功劳“最为弘巨”。这表明清朝统治者（）

A．认为朱熹对儒学的弘扬超越了孔孟

B．融合满汉文化以实现民族同化

C．沿袭前代文化政策以维护统治秩序

D．弘扬理学并使之处于独尊地位

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《史记·货殖列传》曰：“若至家贫亲老，妻子软弱，岁时无以祭祀进醵，饮食被服不足以自通，如此不惭耻，则无所比矣！”“无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也。”在作者看来，当时（）

A．应鼓励追求财富改善民生	B．应严格实行重农抑商政策
C．儒学成为正统思想	D．形成重义轻利思想

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