其所恃为后盾者实为多数之民众：若智识阶级、若农夫、若工人、若

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“其所恃为后盾者实为多数之民众：若智识阶级、若农夫、若工人、若商人是已。盖民族主义，对于任何阶级，其意义皆不外免除帝国主义之侵略。”这表明孙中山晚年对中国革命的认识发生了重大变化，这种变化是指

A．革命的领导权和目标	B．革命的进程和对象
C．革命的指导思想和道路	D．革命的依靠力量和对象

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魏源撰写《海国图志》时引用德国传教士在华创办的中文报刊的材料多达26处，早期维新派代表人物王韬曾担任过教会报刊的主笔，郑观应则经常在教会报刊上发表时论文章。由此可以得出的主要结论是（）

A．传教士对中国的近代化转型发挥过促进作用

B．传教士是外国文化侵略的重要工具

C．中国的近代化历程由传教士主导

D．中国近代的思想家都受过外国传教士的培训

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下列史实与得出的推论正确的是（）

A．蔡伦用树皮、麻头、破布和旧渔网造成新书写材料——蔡侯纸是中国最早的纸

B．《韩非子》中提到过最初的指南仪器“司南”——战国时出现指南仪器

C．东晋的《抱朴子·仙药》提到“火药”——东晋时中国进入热兵器时代

D．元代王祯用转轮排字盘印成100部《旌德县志》——中国最早发明雕版印刷术

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明末清初，王夫之主张“有其力者治其地”，黄宗羲提出“授民以田”“田土均之”，顾炎武力主“均田”，这些主张（）

A．具有浓厚的复古色彩

B．目的是维护清朝统治

C．体现了重农抑商思想

D．表达了对个体小农的关注

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清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明（）

A．小说成为一种新的宗教传播载体

B．小说的兴起冲击了封建等级观念

C．世俗文化整合了社会的价值观念

D．市民阶层扩大推动世俗文化发展

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北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，与这两则名句的精神内涵最为接近的是（）

A．己所不欲，勿施于人

B．问渠那得清如许，为有源头活水来

C．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之

D．不义而富且贵，于我如浮云

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