北宋张载的为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平

北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是

A．己所不欲，勿施于人	B．问渠那得清如许，为有头活水
C．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之	D．不义而富且贵，于我如浮云

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西赛罗在其《论共和国》中阐述：“国家的精神目的就是维护正义，物质目的就是保护私有财产。国家是人民为了正义和保护私有财产，通过协议建立起来的政治组织。”这种法治观表现在《十二铜表法》中，最确切的认识是：

A．私法之外自由民平等	B．野蛮的习惯法消除
C．体现了一定的奴隶制民主	D．废除了贵族对法律的解释权

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“除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者我们目前称之为国王和统治者的那些人物，能严肃认真地追求智慧，使政治权力和聪明才智合而为一；那些得此失彼、不能兼有的庸庸碌碌之徒，必须排除出去，否则的话……对国家甚至我想对全人类都将祸害无穷，永无宁日。”柏拉图这一观点的实质：

A．反对雅典抽签选举	B．用人要做到人尽其才
C．要求哲学家管理政治	D．反对雅典直接民主制度

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1974年２月毛泽东在会见赞比亚总统时说：“我看美国苏联是第一世界，中间派日本欧洲是第二世界。咱们是第三世界。”这一战略思想在当时的突出意义在于
Ａ、非洲开始了第一次与中国建交的高潮
B、有利于社会主义阵营内部的团结　　
C、有利于团结第三世界反对大国霸权　
D、标志中国开始打破外交僵局

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2011年，美国著名未来学家约翰·耐斯比特在他的新著《中国大趋势》中认为：中国没有以民主的名义使自己陷入政党争斗的局面，而是以一党体制实现现代化，发展出一种独特的纵向民主，形成稳定的关键。这里的“中国没有……陷入……争斗的局面”和“一党体制”是指

A．中共领导的多党合作和政治协商制度	B．人民代表大会制度
C．民族区域自治制度	D．基层民主选举制度

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1945年8月，《大公报》报道毛泽东来到重庆的消息时称：“爱好民主自由的人上都知道，这是维系中国目前及未来历史和人民幸福的一个喜讯。”这反映了“爱好民主自由的人士”期盼

A．国共双方停止摩擦，消除隔阂，共同抗日

B．国共双方和平协商，创建新中国

C．共产党领导人民推翻国民党的统治

D．共产党与民主党派合作，共同建立新中国

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