有人问程颐：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”他断然回答：“绝对不能。有人怕冻死饿死，才用饥寒作借口。饿死事小，失节事大。”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的
| A．为天地立心，为生民立命 | B．道不行，百世无善治 |
| C．存天理，灭人欲 | D．致良知，愚夫愚妇与圣人同 |
相关试题
20世纪初，美国华尔街开始流行一个段子：老师问学生：是谁创造了世界？学生回答：是上帝在公元前4004年创造了世界，但在1901年，世界又被摩根先生（美国著名财团的创始人）重组了一回。对该材料最准确的理解是（）
| A．反映了上帝创世说 | B．肯定了摩根先生的功绩 |
| C．体现了大企业时代资本的深刻影响 | D．强调了美国的世界地位 |
“
我们生活在一个充满奇迹的时代，大车不需要马拉，新闻通过环绕地球的电线一瞬间传遍世界……”请判断这样的生活最早应出现在
（）
| A．早期殖民扩张时期 | B．工业革命时期 |
| C．第二次工业革命时期 | D．第三次科技革命时期 |
17～18世纪，欧洲出现了一股“中国热”，许多思想家对中国文化表现出了浓厚的兴趣。德意
志的莱布尼茨盛赞儒家道德及其影响下的社会秩序和国家统一。法国的伏尔泰认为，中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。以上史实说明了（）
①儒家思想总体上符合欧洲资本主义需要
②儒家的“大一统”思想符合德意志国家统一的需要
③中国的考试制度有利于法国资产阶级反对封建等级制度
④儒家的“民贵君轻”思想对欧洲资产阶级推翻封建君主制有重要指导意义
| A．①②③ | B．②③ | C．②③④ | D．③④ |
近代西方有一位思想家主张：“要寻求一种结合的形式，使他能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富；而同时又使每一个与全体相联合的个人只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由”。这一主张属于（）
| A．天赋人权说 | B．人民主权说 | C．三权分立说 | D．社会契约论 |
教徒，如果他们看见一个贫苦困难的人置之不理，而使用自己的钱去购买赎罪券，那么他所得到的不是教皇所应许的赦罪，而是上帝的愤怒。”这段话最有可能出自（）
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