阅读下面的文言文，完成后面题目。
与于襄阳书
韩 愈
七月三日，将仕郎守国子四门博士韩愈，谨奉书尚书阁下：
士之能享大名、显当世者，莫不有先达之士，负天下之望者为之前焉。士之能垂休光，照后世者，亦莫不有后进之士，负天下之望者为之后焉。莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传。是二人者，未始不相须也。然而千百载乃一相遇焉!岂上之人无可援，下之人无可推欤?何其相须之殷而相遇之疏也?其故在下之人负其能不肯谄其上，上之人负其位不肯顾其下，故高材多戚戚之穷，盛往无赫赫之光。是二人者之所为皆过也。未尝干之，不可谓上无其人；未尝求之，不可谓下无其人。愈之诵此言久矣，未尝敢以闻于人。
侧闻阁下抱不世之才特立而独行道方而事实卷舒不随乎时文武唯其所用岂愈所谓其人哉?抑未闻后进之士，有遇知于左右，获礼于门下者，岂求之而未得耶?将志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼邪?何其宜闻而久不闻也。
愈虽不材，其自处不敢后于恒人。阁下将求之而未得欤?古人有言：“请自隗始。”②愈今者惟朝夕刍米、仆赁之资是急，不过费阁下一朝之享而足也。如曰“吾志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼焉”，则非愈之所敢知也。世之龌龊者，既不足以语之，磊落奇伟之人，又不能听焉，则信乎命之穷也!
谨献旧所为文一十八首。如赐览观，亦足知其志之所存。愈恐惧再拜。
(选自《古文观止》)
［注］①于襄阳，名由页，字名元，深得唐德宗器重。因做过襄州大都督，故称于襄阳。②燕昭王欲招致天下贤才，问计于郭隗，郭隗回答：“王必欲致士，请自隗始!”下面句子中加点的词的解释，不正确的一项是
| A．士之能垂休光休：停止 | B．是二人者，未始不相须也须：依赖 |
| C．是二人者之所为皆过也过：不对 | D．未尝干之 干：请求 |
下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是
| A．①然而千百载乃一相遇焉 ②今乃亡赵走燕 |
| B．①负天下之望者为之前焉②积土成山，风雨兴焉 |
| C．①岂上之人无可援 ②行李之往来 |
| D．①亦足知其志之所存②余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 |
请用“／”给文中画波浪线部分断句，正确的一项是
侧闻阁下抱不世之才特立而独行道方而事实卷舒不随乎时文武唯其所用岂愈所谓其人哉?
A．侧闻阁下／抱不世之才特立而独行／道方而事实卷舒／不随乎时文武／唯其所用／岂愈所谓其人哉?
B．侧闻阁下抱不世之才／特立而独行／道方而事实／卷舒不随乎时／文武唯其所用／岂愈所谓其人哉?
C．侧闻阁下抱不世之才／特立而独行道／方而事实卷舒／不随乎时文武／唯其所用／岂愈所谓其人哉?
D侧闻阁下抱不世之才／特立而独行／道方而事实卷舒不随乎时／文武唯其所用／岂愈所谓其人哉?下列对原文的理解，不正确的一项是
| A．作者认为，自己虽然不是人才，可是立身处世从来不敢落后于那些一般的人。 |
| B．作者认为，读书人享有大名的原因，是有先通显而负天下众望的人做其引导者。 |
| C．作者认为，是下位之人恃才傲物、上位之人不肯屈尊下顾导致二者不能“相须"。 |
| D．作者在文中既表现了自己积极仕进的心情，又对达官贵人提出了尖锐的批评。 |
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1) 莫为之前，虽美而不彰。
译文：
(2) 故高材多戚戚之穷，盛往无赫赫之光。
译文：
(3) 谨献旧所为文一十八首。如赐览观，亦足知其志之所存。
译文：
阅读下面《孟子》选段，回答问题。
（孟子）曰：“文王之囿①方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之，民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关④之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪；则是方四十里为阱于国中，民以为大，不亦宜乎？
（《孟子·梁惠王下》）
【注】①囿：园林。②刍荛：割草砍柴。③雉兔：捕鸟猎兽。④郊关；这里指梁惠王的国都郊区。
（1）把加横线的句子翻译成现代汉语。
与民同之，民以为小，不亦宜乎？（2）请结合上述有关“囿”的文段，谈谈你对孟子“仁政”思想的理解。
阅读下面文言文，完成小题。
看松庵记
宋濂
龙泉多大山，其西南一百余里诸山为尤深，有四旁奋起而中洼下者，状类箕筐，人因号之为“匡山”。山多髯松，弥望入青云，新翠照人如濯。松上薜萝份份披披，横敷数十寻，嫩绿可咽。松根茯苓，其大如斗，杂以黄精、前胡及牡鞠之苗，采之可茹。
吾友章君三益乐之，新结庵庐其间。庵之西南若干步，有深渊二，蛟龙潜于其中，云英英腾上，顷刻覆山谷，其色正白，若大海茫无津涯，大风东来，辄飘去，君复为构烟云万顷亭。庵之东北又若干步，山益高，峰峦益峭刻，气势欲连霄汉，南望闽中数百里，嘉树帖帖地上如荠，君复为构唯天在上亭。庵之正南又若干步，地明迥爽洁，东西北诸峰，皆竞秀献状，令人爱玩忘倦，兼之可琴可弈，可挈尊罍而饮，无不宜者，君复为构环中亭。
君诗书之暇，被鹤氅衣，支九节筇①，历游三亭中，退坐庵庐，回睇髯松，如元夫、巨人拱揖左右。君注视之久，精神凝合，物我两忘，恍若与古豪杰共语千载之上。君乐甚，起穿谢公屐，日歌吟万松间，屐声锵然合节，与歌声相答和。髯松似解君意，亦微微作笙箫音以相娱。君唶②曰：“此予得看松之趣者也。”遂以名其庵庐云。
龙泉之人士，闻而疑之曰：“章君负济世长才，当闽寇压境，尝树旗鼓，砺戈矛，帅众而捣退之，盖有意植勋业以自见者。今乃以‘看松’名庵，若隐居者之为，将鄙世之胶扰而不之狎耶，抑以斯人不足与，而有取于松也?”金华宋濂窃不谓然。夫植物之中，禀贞刚之气者，唯松为独多。尝昧昧思之：一气方伸，根而蕴者， 荄而敛者，莫不振翘舒荣以逞妍于一时；及夫秋高气清，霜露既降，则皆黄陨而无余矣。其能凌岁寒而不易行者，非松也耶?是故昔之君子每托之以自厉，求君之志，盖亦若斯而已。君之处也，与松为伍，则嶷然有以自立；及其为时而出，刚贞自持，不为物议之所移夺，卒能立事功而泽生民，初亦未尝与松柏相悖也。或者不知，强谓君忘世，而致疑于出处间，可不可乎?
（选自《宋濂全集》，有删改）
【注】 ①九节筇（qióng）：一种竹杖。②唶（jiè）：赞叹。对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
| A．采之可茹茹：吃 |
| B．将鄙世之胶扰而不之狎耶狎：接近 |
| C．被鹤氅衣被：通“披”，穿着 |
| D．皆竞秀献状秀：开花 |
以下六句话分别编为四组，全部属于描写匡山松树一组是（ ）
①弥望入青云，新翠照人如濯 ②横敷数十寻，嫩绿可咽
③嘉树贴贴地上如荠 ④如元夫、巨人拱揖左右
⑤日歌吟万松间 ⑥亦微微作笙箫音以相娱
| A．①③④ | B．②③⑤ | C．②⑤⑥ | D．①④⑥ |
对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是（ ）
| A．匡山位于龙泉的西南面，因为四面高耸，中间低洼，形状如“箕筐”而得名。它景色优美，引人入胜。 |
| B．章三益读书之余，常在松间歌吟，与松树心意相通，精神相合，深得看松之趣，因此把草舍命名为“看松庵”。 |
| C．章三益在匡山上盖了草舍后，又根据草舍周围环境的特点建造了三个亭子，在亭中弹琴、下棋、喝酒。 |
| D．宋濂不同意龙泉人士对章三益的看法，他认为章三益无论隐居还是出来做官，都能像松树一样坚持操守。 |
把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
⑴吾友章君三益乐之，新结庵庐其间。
⑵是故昔之君子每托之以自厉，求君之志，盖亦若斯而已。
请解释下列文言语句中加点字词的意思（共10分，每点0．5分）
（1）聊乘化以归尽。聊：
（2）策扶老以流憩。策：
（3）眄庭柯以怡颜。怡：
（4）既窈窕以寻壑。窈窕:
（5）识盈虚之有数。数：
（6）雄州雾列。雾：
（7）襟三江而带五湖。襟：
（8）窜梁鸿于海曲。窜：
（9）而御六气之辩。辩：
（10）去以六月息者也。息：
（11）而后乃今将图南。南：
（12）德合一君。合：
（13）举世非之而不加沮。非：
（14）腹犹果然。 果然：
（15）夙遭闵凶。闵：
（16）犹蒙矜育。矜：
（17）慈父见背。见:
（18）伏惟圣朝以孝治天下。以：
（19）其翼若垂天之云。若：
（20）悟己往之不谏。之：
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夜航船序 明·张岱
天下学问，惟夜航船中最难对付。盖村夫俗子，其学问皆预先备办，如瀛洲十八学士，云台二十八将之类，稍差其姓名，辄掩口笑之。彼盖不知十八学士、二十八将，虽失记其姓名，实无害于学问文理，而反谓错落一人，则可耻孰甚。故道听途说，只辨口头数十个名氏，便为博学才子矣。
余因想吾八越，惟余姚风俗，后生小子，无不读书，及至二十无成，然后习为手艺。故凡百工贱业，其《性理》、《钢鉴》，皆全部烂熟，偶问及一事，则人名、官爵、年号、地方枚举之，未尝少错。学问之富，真是两脚书厨，而其无益于文理考校，与彼目不识丁之人无以异也。
或曰：“信如此言，则古人姓名总不必记忆矣。”余曰：“不然。姓名有不关于文理，不记不妨，如八元、八恺、厨、俊、顾、及之类是也。有关于文理者，不可不记，如四岳、三老、臧榖、徐夫人之类是也。”
昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人、两个人？” 士子曰：“是两个人。”僧曰：“这等尧舜是一个人、两个人？”士子曰：“自然是一个人！”僧乃笑曰：“这等说起来，且待小僧伸伸脚。”
余所记载，皆眼前极肤浅之事，吾辈聊且记取，但勿使僧人伸脚则亦已矣。故即命其名曰《夜航船》。
古剑陶庵老人张岱书。对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
| A．稍差其姓名，辄掩口笑之差：记错，说错 |
| B．虽失记其姓名，实无害于学问文理害：损害，妨害 |
| C．信如此言，则古人姓名总不必记忆矣信：音讯，消息 |
| D．眼前极肤浅之事，吾辈聊且记取聊：姑且，暂且 |
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
| A．①余因想吾八越②因宾客至蔺相如门谢罪 |
| B．①反谓错落一人，则可耻孰甚②此则岳阳楼之大观也 |
| C．①而其无益于文理考校②智勇多困于所溺 |
| D．①僧人听其语有破绽，乃曰②侯生视公子色终不变，乃谢客就车 |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
| A．文章开篇点明了写作的背景，批判了当时流行的那种不切实际的学习风气，进而提出了学问的识记要有所准备，要博学的观点。 |
| B．文中说到“百工贱业”等，从某种程度上可以看出张岱的思想中存在了一定的局限性：轻视劳动人民。 |
| C．末段中，作者讲述了一僧和一士同宿夜航船中的故事，形象地说明有些关于文理方面的知识还是需要记取的。 |
| D．这是一篇妙趣横生的序文，寥寥数语，言简意深，既交代了编书的目的，又揭示了做学问的真谛。 |
把下列句子译成现代汉语。
（1）故道听途说，只辨口头数十个名氏，便为博学才子矣。
（2）偶问及一事，则人名、官爵、年号、地方枚举之，未尝少错。
（三）古代诗歌阅读
阅读下面的二则《论语》选段，按要求答题。（每小题3分）
1）子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语·学而》）
2）子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《论语·学而》） 下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ）
| A．孔子非常重视道德实践,强调道德实践的重要性。认为只有通过实践，才能养成良好的道德风尚。 |
| B．孔子要求学生“亲仁”“近仁”，在“亲仁”“近仁”的过程中得到“仁者”的关心、爱护、指导和感染，以完成学生自身的“成仁”过程。 |
| C．孔子认为只要德的问题解决了，能够处理好各种社会关系了，有没有才华并不重要。 |
| D．孔子要求学生在“爱人”的同时也要向对方学习，也要有所收获、有所提高。 |
就以上两章内容，说说孔子是如何看待道德教育和文化教育二者关系的。
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