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中国文化的内涵
季羡林
⑴我曾经把文化分为两类：狭义的文化和广义的文化。狭义指的是哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等等。广义指的是包括精神文明和物质文明所创造的一切东西，连汽车、飞机等等当然都包括在内。
⑵周一良先生曾把文化分为三个层次：狭义的、广义的、深义的。对于深义的文化，周先生有自己的看法。他说：“在狭义文化的某几个不同领域，或者在狭义和广义文化的某些互不相干的领域中，进一步综合、概括、集中、提炼、抽象、升华，得出一种较普遍地存在于这许多领域中的共同东西。这种东西可以称为深义的文化，即一个民族文化中最为本质或最具有特征的东西。”他举日本文化为例，他认为日本深义的文化的特质是“苦涩”“闲寂”，具体表现是简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等。
⑶我不想从民族心态上来探索，我想换一个角度，同样也能显示出中华文化的深层结构或者内涵。
⑷中国哲学同外国哲学不同之处极多，其中最主要的差别之一就是，中国哲学喜欢谈论知行问题。我想按照知和行两个范畴，把中国文化分为两部分：一部分是认识、理解、欣赏等等，这属于知的范畴；一部分是纲纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴。在这两部分的后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。
⑸寅恪先生论中国思想史时指出：“南北朝时，即有儒释道三教之目。故自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之。此虽通俗之谈，然稽之旧史之事实，验以今世之人情，则三教之说，要为不易之论。故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者。”
⑹对中国思想史仔细分析，则不难发现，在行的方面产生影响的主要是儒家，而在知的方面起决定作用的则是佛道二家。潜存于这二者背后那一个最具有中国特色的深义文化是三纲六纪等伦理道德方面的东西。
⑺专就佛教而言，它的学说与实践也有知行两个方面。原始佛教最根本的教义，如无常、无我、苦以及十二因缘等等，都属于知的方面。八正道、四圣谛等，则介于知行之间，其中既有知的因素，也有行的成分。与知密切联系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回，则完全没有伦理的色彩。传到中国以后，它那种无父无君的主张，与中国的三纲六纪等等，完全是对立的东西。在与中国文化的剧烈冲击中，佛教如果不能适应现实情况，必然不能在中国立定脚跟，于是佛教只能做出一些伪装，以求得生存。早期佛典中有些地方特别强调“孝”字，就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩的文化的要求。由此也可见中国深义文化力量之大、之不可抗御了。
⑻这一点，中国的学者是感觉到了的。
⑼冯友兰先生说：“基督教文化重的是天，讲的是‘天学’；佛教讲的大部分是人死后的事，如地狱、轮回等，这是‘鬼学’，讲的是鬼；中国的文化讲的是‘人学’，注重的是人。”
⑽事实上，孔子就是这种意见的代表者。“子不语怪、力、乱、神”，就是证明。他自己还说过：“未知生，焉知死。”
⑾我认为，中国文化的特性最明显地表现在或者可以称为深义的文化上，这就是它的伦理色彩，它所张扬的三纲六纪以及解决人与人之间的关系的精神。下列对文章内容的分析和理解，不正确的一项是（ ）
| A．陈寅恪先生认为，两千年来中华民族受儒家思想影响最深最大的是在制度法律生活等方面，而关于学说思想方面，儒家思想的影响或许不如佛道二教。 |
| B．中国哲学同外国哲学最主要的差别之一就是中国哲学喜欢谈论知行问题。 |
| C．中国文化的特质就在于它的伦理色彩，即它所张扬的三纲六纪以及解决人与人之间关系的精神。 |
| D．作者认为中国文化可以分为包括哲学、政治、经济、宗教、伦理、道德等在内的狭义文化和包括精神文明和物质文明所创造的一切东西的广义文化两类。 |
关于佛教文化的分析，下列各项中正确的一项是（ ）
| A．中国文化可以分为两部分：一部分是认识、理解、欣赏等等，这属于知的范畴；一部分是纲纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴。 |
| B．佛教中与知密切联系的行完全没有伦理色彩，因此不能对中国人的行产生影响。 |
| C．佛教文化原本主张无父无君，但在与中国文化的剧烈冲击中，早期佛典中却有些地方特别强调“孝”字，这是因为佛教为了求得生存，只能歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩的文化的要求。 |
| D．佛教学说与实践也有知行两面。原始佛教的教义，如无常、无我、苦以及十二因缘等都属于知的方面。 |
根据文本信息，下列推断正确的一项是（ ）
| A．作者将文化分为广义和狭义的两种，但他并不反对将文化再划分出一个深义的文化。 |
| B．佛教中的修行、膜拜以及涅槃、跳出轮回等行的方面完全没有伦理色彩，因此，无常、无我、苦以及十二因缘等与行密切联系的知的方面也完全没有伦理色彩。 |
| C．深义文化是从狭义文化和广义文化中综合、提炼、升华出来的，范围最小，所以无法代表一个国家或民族的文化特征。 |
| D．随着基督教和佛教文化在中国的传播和渗透，其影响一定会不断扩大，中国文化终有一天会由注重“人”转而注重“天”“鬼”。 |
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苏格拉底说：“我唯一所知的是我一无所知。”这是一句最具有西方特质的名言。
苏格拉底处在古希腊历史中知识范式的变革时期。这时，不但神话叙事（宇宙由神创造、由神统治，世上的一切因神或由神的介入而产生）无法令人相信，就是自然哲学家的哲学叙事（宇宙产生于某一物质，这一物质的运动、变化、分合产生了万事万物）也无法令人相信。当已有的知识变得可疑之时，人真的感觉自己“一无所知”！“一无所知”的困境让“欲有所知”的愿望变得强烈起来——宇宙究竟是怎样的？一事一物的产生和发展究竟是由什么所决定的？作为宇宙万物之一的人究竟有什么特质？作为宇宙万物之一的人来到世上究竟意味着什么？……这些“问”在一无所知的困惑中产生出来，带着这些“问”，苏格拉底开辟了希腊哲学的新方向。
但苏格拉底不是像自然哲学家那样去回答上面的问题。从泰勒斯开始的希腊哲学，关于宇宙的本质是水、宇宙的本质是火等等的命题，充满了理性精神和理性推理，但没有严格的逻辑，苏格拉底要求用严格的理性逻辑去审查自己的命题，进而去反思人生与宇宙。这一严格的理性，体现在后来柏拉图的一个个对话录中。几乎每一场对话，苏格拉底都以无知的状态出场，向有知识的智者提问，但对于这些有知识的智者的信心满满的回答，他却以严格的逻辑去追问，最后在严格逻辑的诘难和推导下，得出正确的结论。严格的逻辑性，成为苏格拉底判定是真知还是假知、无知的标准。因此，苏格拉底留给世界的名言是：人生在世，不经过审查，不经反思，是无价值的一生。正是在苏格拉底的路线上，产生了柏拉图，提出追求现象后面的理想性的理式，继而产生了亚里斯多德，创立了严格的形式逻辑。本质性的理式是标准，形式逻辑是方法，世界的一切都要经过严格的审视、理性的反思、逻辑的证明，才具有存在的合理性。西方的知识体系正是在这一严格的逻辑中建立起来的。后来西方哲学史上开创新时代的哲学家，都是以苏格拉底式的石破天惊之“问”和严格的逻辑去贯彻自己的“问”，而产生巨大的时代影响的，如培根“知识就是力量”，如笛卡尔的怀疑一切，如海德格尔对存在的追问，如维特根斯坦对语言的追问，如德里达对深层结构的追问……
回到苏格拉底，由他而来的这一西方式的严格逻辑，最为重要的结果是，在文艺复兴时期产生了实验科学。按爱因斯坦的说法：西方文化的特质，在于两点，一是亚里斯多德的形式逻辑，二是文艺复兴产生的实验科学。正如上面所说，这两点都是在苏格拉底所建立的基础上产生出来的。在这一意义上，西方的哲学史家认为，苏格拉底是西方哲学的创立者。
（节选自张法《从四句哲学名言看西方哲学的特质》，《中国政法大学学报》2013年第4期）下列表述符合文意的一项是（ ）
| A．作为古希腊的第一位哲学家，苏格拉底被西方哲学史家认为是西方哲学的创立者。 |
| B．古希腊时期的神话叙事和哲学叙事的一大区别是二者对宇宙产生的回答根本不同。 |
| C．苏格拉底以无知的状态出场向智者提问，以严格的逻辑去追问，创立了形式逻辑。 |
| D．古希腊以后的西方哲学家大都受苏格拉底之“问”的影响而开创他们自己的新时代。 |
根据原文，下列分析或推断恰当的一项是（ ）
| A．本文开篇引用“我唯一所知的是我一无所知”，其表达目的是为了体现作为人类智者的苏格拉底的谦虚质朴的品质，这是他留给后人宝贵的精神财富。 |
| B．对于“作为宇宙万物之一的人究竟有什么特质”等问题，苏格拉底走向了和泰勒斯等哲学家完全不同的“回答”路线，要求用严格的理性逻辑去审查自己的命题。 |
| C．苏格拉底说“不经过审查，不经反思，是无价值的一生”，和《论语》所言“吾日三省吾身”的自我反思精神是一致的，表明中西文化有内在相同之处。 |
| D．苏格拉底带着在一无所知的困惑中产生出来的诸如“宇宙究竟是怎样的”等问题，探究事物起源、人存于世的意义，由此出发开辟了希腊哲学的新方向。 |
下面一段文字，是关于为什么说“‘我唯一所知的是我一无所知。’这是一句最具有西方特质的名言”的回答，请根据你对文意的理解，在横线上填入恰当的内容。
因为苏格拉底的这句话，表明了在古希腊历史中知识范式变革时期，已有的知识变得可疑的时代背景下，人感觉自己一无所知的状态，于是欲有所知的愿望变得强烈，进而__①__等问题，苏格拉底要求__②__，这一路线影响到__③__，由苏格拉底而来的这一西方式的严格逻辑，在文艺复兴时期产生了实验科学。而西方文化的特质，按爱因斯坦的说法，在于__④__。所以说，“这是一句最具有西方特质的名言”。
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人生铺垫
【美】 刘荒田
①上星期天，是母亲的生日。午间，我和往常一样，躲在书房里，要么上网浏览，要么看书，要么写作。午后，亲人们陆续来到：母亲，妹妹和妹夫，弟弟和弟媳。我仍旧和往常一样，走出来，打招呼，稍作问候，说些闲话，然后，把接待任务交给太太，又回到电脑前。我似乎从来都是这样，并非和血缘最近的人们谈不来，也不是阔人猛人要我赶写旨在治国平天下的宏文，连不给稿费的本市报馆也没向我约稿，我本该和大家坐在客厅谈天而不去，只是出于不爱群聚的习惯。
②我即便独处，也有一坏脾性，家里不静就无法写作，好在，可以干别的，比如此刻，我在敲键盘，回复电子邮件。书房的门打开，客厅的谈笑声一波波地传来。亲人们在讨论、争辩，主题是弟弟该不该回国买房子，在哪里买，花多少钱，多少个居室和阳台，洗手间是坐式还是蹲式。“如今还看到有的新楼装修，马桶和淋浴间不分开，每次洗澡，都把马桶板浇湿了。洗完澡连穿裤子的干地方也没有，活见鬼！”谁在义愤填膺地指斥。笑声，争执，喝茶吃点心的声响，窗外不时塞进日落大道上消防车和救伤车的鸣叫。
③我兀自微笑，踏实地、从容地、幸福地打字。回电子邮件不比正经的写作，尽可心猿意马。这时刻，忽然想到，我的自在是有铺垫的，那就是亲人和平与健康的人生。如果他们不在客厅制造可爱的噪音，我能安坐在里面吗？他们之中的任何一位，如果因病或别的事故缺席，我也许要在路上奔波，到医院去探望，买药，找医生、律师、移民官、会计师、保险经纪，以应付一场官司或意外。即便没有显而易见的问题，亲人的事，哪样不教你牵挂？
④英语有一被人用滥的比喻是“冰山一角”，短暂的安宁，浅薄的文字，插在书架上的一排书，属于我的正面的物事（或者叫事业）都被不可见的亲情、爱情这巨大无比的山架承托着。我尽管不愿直截表白，但心里永远洋溢着感恩。父亲在世的时候，每次全家老少十多口，团聚在家，笑闹成墟，我也只是偶尔出去插插话，捎带从咖啡桌上抓一把炒花生。然而，我独处时，总沉浸在巨大无比的完全感中，念着古人的“三大乐事”：父母俱在，兄弟无故；俯仰不愧；得天下英才而教育之。眼泪潸然而下，是啊！人有悲欢离合，此事古难全。但此刻是全的，稍纵即逝的“全”！最后一乐和我无缘，但已占其二，何况，“俯仰不愧”这“乐”也部分地以父母兄弟安好为前提。如今，爱咋呼爱管闲事爱和孙儿孙女逗笑的父亲已变为墙壁上的照片。最小的妹妹在父亲辞世两个多月后，也因中风变为植物人，我一厢情愿地假设是父亲招走她。安慰母亲说，父亲最疼幺女，他们在泉下作伴。
⑤没有这些铺垫，我能在案头玩幽默吗？能洋洋洒洒地写世间的悲欢离合吗？也许马上有人教训我：古来多少天才，饱受人世与内心的折磨，在最艰难的状态下写出不朽之篇，你干吗这么娇气？我的回答是：即便这些巨人，也不曾热烈地招请苦难登门；来了，是没有办法的事。我既然拥有幸福，当然珍惜。其实，这是多少年的习惯，儿女幼小时，在客厅玩耍，我在书桌前背英语单词，妻子在踏缝纫机，似乎都不相干，然而，一家子都在感应着，照应着，互相成为心情的铺垫。直到现在，妻子一到晚上就打没完没了的电话，听着她咯咯的笑声，我取笑她是刚刚下过蛋的母鸡，她不恼。我胸有成竹地对自己说：“唔，我的运气不赖，老婆不必列进‘受牵挂名单’。”
⑥礼赞所有为我的人生高度作的铺垫。一似山岗上番薯最嫩的苗儿，恋蕊上一滴清露；一似熟睡中的宝宝，以长睫毛的拉链锁住临睡时爸爸在床前说的童话；一似踏上红地毯的新娘，紧紧挽住父亲的胳膊；一似枝桠间的黄叶在秋风中的坚持，我抓住短暂的圆满。
⑦我在书房里，机警地捕捉母亲的话语，她很少说话。但我晓得，她坐在长沙发中，左边是媳妇，右边是女儿，她听着，笑着，满足着，一似我在书房里。下列关于原文内容的分析和概况，不正确的两项是（ ）（两项都选对给4分，只选一项且正确给2分，有选错的给0分）
| A．文章第一段细致地交代了一家人聚餐的原因，为后文客厅的热闹谈笑作了铺垫。 |
| B．客厅的谈笑，窗外的车鸣声，义愤填膺的指斥声，声声入耳，让我难于承受。 |
| C．作者借“冰山一角”的比喻表达了亲情、爱情是“我”人生事业的铺垫。 |
| D．回忆儿女幼小时小家庭的生活情景反衬了母亲生日时大家庭欢聚的乐趣。 |
E．收尾处写母亲“听着，笑着，满足着，一似我在书房里”，意味无穷，深化了主题。文中写了哪些“可爱的噪音”？请简要概括。
_______________________________________________________________________请从修辞手法的角度赏析文章第⑥段中画线的语句。
_______________________________________________________________________对于“人生铺垫”，作者在文中有哪些感悟？请简要概括，并就其中的某一点感悟结合文本和自己的生活实际，谈谈自己的体会。
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中国古代的丧葬文化
徐止平
丧葬活动及丧葬文化均起源于人类早期的宗教思想和鬼神思想。早期人类信奉朴素的多神宗教，相信鬼神存在，灵魂不灭，他们希望通过这种带有神秘色彩的死亡祭祀活动即丧礼来达到使死者复生、灵魂转世的良好愿望，同时借此表达对亲人去世的悲哀和怀念之情。在后来的历史发展进程中，演变出一套系统的丧葬礼仪及文化，并表现出明显的国家意志和礼仪特点。从夏商周开始葬礼即已进入了系统化程序化发展阶段，春秋时期进入完善期。史料记载，秦汉丧葬礼仪已相当复杂，共分三个部分：葬前之礼、葬礼、葬后丧服之礼。葬前之礼包括：招魂、沐浴、饭含、小敛、大敛、哭丧、停尸等。葬礼包括：告别祭奠、送葬、下棺等。葬后丧服之礼包括：丧服、丧制等。丧礼的每一个环节都包含有相应的寓意，必须严格遵守。
我国古代丧葬文化与“孝”文化密切相关。“孝”源于儒家的核心思想。“樊迟问仁，子曰：爱人。”仁即是爱。何为爱？孟子对爱作了精辟的论述：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”首先爱自己的亲人，其次爱一切大众，最后爱自然万物。爱亲人首先是爱父母，爱父母则为孝。“孝”作为儒家社会伦理思想的基础，对古代社会的行为规范和社会秩序的稳定起了重大作用。我国古代社会是以家族宗法制为基础而建立起来的。它的社会政治结构，从下至上依次为：家庭、家族、宗族、皇权即国家权力。因此家庭关系稳固了则家族关系稳固，家族关系稳固则宗族关系稳固，进而皇权即国家权力就稳固了。而“孝”文化则是处理和维系家庭成员之间，家庭之间，宗族关系之间的道德规范和社会政治要求。孔子说：“孝悌也者，其为仁之本欤”。孝是处理和规范人际纵向关系的标准，悌是处理和规范人际横向关系的标准，一纵一横，纵横交错，维护和促进了社会政治基础的稳固。统治者还认为“忠臣出孝门”“人臣孝则事君忠”。孔子也说：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣”。封建统治者深知“孝”文化对于稳固社会统治基础的重要意义，都将孝作为治国的基本国策，体现在社会政治生活的各个方面。譬如各朝文书中通常都有一句：“圣朝惟以孝治天下”的套语。
孝包括两个方面的内容：养老和送终。养老是对父母生前的赡养，送终是对父母死后的埋葬。根据孝的本意，两方面都很重要，但实施的社会结果是出现了轻养厚葬的现象，这是由封建统治者自身的个人利益和社会统治需要而造成的。统治者生前享尽荣华富贵，希望进入冥国仍能继续享有人世的尊贵。因此他们为父母，为自己建造起一座座豪华的坟墓。统治者的厚葬之风影响带动了民间的丧葬之风，民间纷纷仿效，互相攀比。统治者大力推行“孝”文化，直接的社会政治逻辑结果必然是大力提倡厚葬，并最终以国家法典形式颁布实施。史料证明，最迟在西汉开始就颁布了较为完善的丧葬法规。同时我国古代社会长期处于农耕社会发展阶段，人们局限在相对狭小固定的地域，以家庭为单位共同从事农业生产活动，促使家庭成员之间、人与人之间的关系越来越紧密，不仅具有天然的血亲联系，更成为生存的相互依靠对象。这种重孝、厚葬观念越来越浓厚，礼仪越来越繁缛。
综上可知，在传统社会历史条件下，我国的丧葬礼仪及其文化的存在有它的客观合理性和必然性，它与“孝”文化紧密相关，反映了当时儒学的社会伦理与社会政治思想，适应了封建国家维系社会秩序与政治制度的要求。自“五四”以来我国的社会进程、政治经济制度、人们的思想观念均发生了根本性的改变。原来的丧葬礼仪及文化失去了存在的基础，已不适应现代社会的思想观念和发展要求。去除包含其中的封建迷信思想和过量的烦琐形式，保留与人文情怀有关的思想内容与庄严肃穆的表现方式，并增添符合和适应现代社会观念与社会要求的内容和形式，树立新的丧葬礼仪文化，在当今仍有必要。下列表述不属于“丧葬文化”的一项是（ ）
| A．早期人类信奉朴素的多神宗教，希望通过带有神秘色彩的丧礼来达到使死者复生、灵魂转世的良好愿望，借此表达对亲人去世的悲哀和怀念之情。 |
| B．春秋时期秦汉丧葬礼仪共分三个部分：葬前之礼、葬礼、葬后丧服之礼，相当复杂，丧礼的每一个环节都包含有相应的寓意，必须严格遵守。 |
| C．丧葬礼仪及其文化，反映了当时儒学的社会伦理与社会政治思想，适应了封建国家维系社会秩序与政治制度要求，有它存在的客观合理性和必然性。 |
| D．孝是处理和规范人际纵向关系的标准，悌是处理和规范人际横向关系的标准，一纵一横，纵横交错，维护和促进了社会政治基础的稳固。 |
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
| A．我国古代社会政治结构从下至上依次为家庭、家族、宗族、皇权即国家权力，因此家庭关系稳固了则家族关系稳固，家族关系稳固则宗族关系稳固，进而皇权即国家权力就稳固了。 |
| B．“孝”源于儒家的核心思想，是儒家社会伦理思想的基础，对古代社会的行为规范和社会秩序的稳定起了决定性作用。 |
| C．封建统治者都将孝作为治国的基本国策，是因为他们深知“孝”文化对于稳固社会统治基础的重要意义。 |
| D．孝的两方面养老和送终都同样重要，但出于封建统治者自身的个人利益和社会统治需要，在实施的社会结果中却出现了轻养厚葬的现象。 |
根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）
| A．史料证明，西汉统治者大力推行“孝”文化，提倡厚葬，带动了民间的丧葬之风，并颁布了较为完善的丧葬法规，最终以国家法典形式颁布实施。 |
| B．我国古代长期处于农耕社会，地域相对狭小固定，人们以家庭为单位共同从事农业生产活动，使得重孝、厚葬观念越来越浓厚，礼仪越来越繁缛。 |
| C．自“五四”以来我国的社会发生了根本性的改变，原来的丧葬礼仪及文化失去了存在的基础，已不适应现代社会的思想观念和发展要求，应该予以彻底去除。 |
| D．当今社会要树立新的丧葬礼仪文化，保留传统丧葬礼仪中与人文情怀有关的思想内容与庄严肃穆的表现方式，增添符合和适应现代社会观念与社会要求的内容和形式。 |
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特别的礼物
郁葱/译
早上，阿尔琼被收音机定时的7点新闻闹醒。他摸着旁边空空的枕头，才想起妻子出差了。
玛洛比此刻正在奥兰多，她早就起来了，但她怕打扰丈夫阿尔琼休息，一直等到7点才拨通家里的电话，因为今天是他的生日。结婚27年了，她从未忘记过。不能与丈夫一起庆贺他的53岁生日，她感到很遗憾。好在今天晚上她就可以回家了。
电话响了，阿尔琼拿起听筒。“祝你生日快乐！”电话另一端唱道。“谢谢你，亲爱的。你还好吗？你什么时间回来？”所有的话都一下涌到阿尔琼的嘴边。
“我一切都好。我乘坐的航班晚上7点28分到菲尼克斯，八点半就可以到家了。记得给药店打电话给你送药，你的药明天就该吃完了。回家后，我与你一起到外面吃晚饭。”
“啊，太好了，”他说，“我一直想去昌德尔大街上新开的巴西餐馆品尝一下那里饭菜的味道呢。”
玛洛比最后还提醒他别忘了按时吃药，因为她仍然认为他什么都不能自理。
他像往常一样，吃过早饭后就把药服了；他的心脏随时都会出问题。医生说他需要做心脏移植手术，而且越早越好。他已经在全国心脏移植登记名录上等待了两年。他每天都随身带着呼机，因为很快就该轮到他得到新的心脏了。很久以前，在一个要好的朋友因肾脏衰竭而死亡后，他和玛洛比就签约死后将器官捐献出来。
就在他要出门时，女儿希卡来电话祝他生日快乐。她现正在旧金山的大学学医，她是他的骄傲。下午，医院的一名护士来电话，说他们得到一个好消息——有心脏了，今天晚上就可以做移植手术。终于等到心脏了，他异常兴奋。护士告诉他，心脏正在送来的路上，他必须到医院办理入住手续。他赶紧给妻子打电话，可她的手机关机。可能正在回家的路上。于是他给她留了一条短信：“玛洛比，你一定不会相信，我得到了最好的生日礼物。医院说他们为我找到了一个心脏，并马上要做移植手术。晚上吃饭的事只好取消了，我们以后再吃。医院见。”
然后，阿尔琼又给他最要好的朋友沙姆打了个电话，沙姆坚持放下工作陪阿尔琼去医院。阿尔琼住进医院之后，医院就为他开始做手术前的准备工作。现在就等着心脏送到后就进手术室了。得知阿尔琼要做心脏移植手术的消息之后，其他好几个朋友也都急忙赶到医院。沙姆也已去机场接玛洛比了。女儿明天上午就到。晚上7点45分，护士来说，心脏已经到了，正在送往医院的路上。
手术很成功。真是奇迹，他的身体对新心脏没有任何排斥。阿尔琼慢慢开始从手术的麻醉中醒过来。他睁开眼，感到嘴很干。
护士走到他跟前，问他需要什么。“水和我的妻子。”他艰难地用嘶哑的声音说。护士给他拿来一些冰沙，并把沙姆叫来。他用质问的眼光看着沙姆：“玛洛比在哪里？”“她很快就到，你现在应该好好休息。医生说手术很成功。祝贺你！”沙姆说。
两个星期后，阿尔琼回到家里。他的心脏手术恢复得很好，但他却闷闷不乐。家里没有玛洛比，显得很空。玛洛比再也没有回来，实际上，她已经部分回来。就在玛洛比回家去机场的路上，不幸遭遇车祸。一辆快速行驶的小轿车迎面与她相撞，她被紧急送往医院，但已经无法抢救。她的大脑彻底受损。医院从她的驾驶执照上得知，她是器官捐献者。于是，他们把她的器官留了下来。阿尔琼正好是等待移植心脏名单的下一个——死者的血型等情况正好与他相匹配，所以，心脏便给阿尔琼送来。
得知这一切，阿尔琼悲痛欲绝。他坐在椅子上看着窗外，想起了30年前他们在加尔各答大学读书的时光。他们刚开始恋爱，就赶上他的生日。
她问他：“生日想要什么？”
“我想要你的心。”他回答。
他还记得玛洛比在听到这句话时，羞怯地低着头笑的样子。她是多么美丽，多么可爱！想到这里，眼泪不由自主地从他眼里流了下来。下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（ ）
| A．小说标题“特别的礼物”的“特别”之处主要在于它是需要做心脏移植手术的人在生日那天得到了可以移植的心脏，而且是他妻子特意捐献给他的。 |
| B．小说有一些细节描写，比如阿尔琼身边空空的枕头，玛洛比为不打扰丈夫休息而推迟打电话的时间等等，这些细节描写很好地表现了他们夫妻之间的爱。 |
| C．阿尔琼出院后回到家里，但“家里没有玛洛比，显得很空”。这个“空”字具有双关的意义，既是房间因没有妻子而显得空，又是阿尔琼因妻子去世而失落的心理。 |
| D．小说对玛洛比遭遇车祸的情节没有按时间顺序来写，而是用补写的方法来写，这样就在前面设置了悬念，以便为后文给读者造成强烈的心理震撼而蓄势。 |
E．小说略写了一些次要人物，比如，阿尔琼的女儿、沙姆，以及阿尔琼的其他朋友。这些人物即使不写，对小说的情节和主题也没有丝毫影响。小说第四段，妻子玛洛比“记得给药店打电话给你送药，你的药明天就该吃完了”这句话是一个细节描写，请从内容和结构两方面分析这句话的作用。
答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________
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________________________________________________________________________ 小说倒数第二段，作者设计了“我想要你的心”这句话，它在全文中有何妙处？请分析。
答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________ 丈夫无意中移植了妻子的心脏，是巧合也不是巧合。请结合小说的情节，各写出两点偶然性与必然性。
答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________
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陪着母亲看花开花落
崔修建
68岁的母亲刚刚搬到城里不到半年，竟然被医生宣判得了老年痴呆症。他一时无法接受这突如其来的变故，因为他心目中的母亲一向是坚韧的，那么多的磨难都没有击倒过她。然而，他现在必须要面对这样的事实-----老年痴呆症正将母亲一点点地拉入越来越痛苦的死亡之旅，母亲开始失忆。几个月后，竟连她最疼爱的儿子也不认识了。
母亲的这一生实在是太辛苦了，在黄土高原上那个贫瘠的小山村，母亲三十五岁失去丈夫，一个人守着几亩薄地，苦苦地拉扯着三个孩子，不但让他们健康地长大，还把他们都送进了大学，漏雨的寒舍竟成了山村远近闻名的“大学生之家”，还让三个孩子在外面的广阔世界里各自打出一片令人羡慕的天地。一个儿子和一个女儿都是国外知名企业里的金领，最小的他如今已是一家大公司的总裁，身价早已过千万元。
自从母亲住进城里，他就开始减少工作上的应酬，努力地多挤出一些时间陪母亲。母亲生病后，他连工作的时间都大大地压缩了，除了特别重要的事情到公司去处理一下，他把大量的时间留给了母亲，他想陪着母亲走完生命最后这一段让人心疼的路。
他想尽一切办法，期望唤醒母亲的记忆，然而，可恶的病魔似乎有意难为他，母亲已经什么都不记得了，任他怎样竭尽全力。给她洗脚时，看到她那木然的样子，他心酸得直想大哭一番。
唯一让他感到有些欣慰的是，母亲对他摆到阳台上的那一盆盆花，似乎有着一种特别的喜爱。每天都在忙着为它们浇水、松土、修剪……然后，就呆呆地坐在那里，静静地看着那些花，眼睛里闪着慈祥的光亮。
每每此时，他也会安静地坐在母亲身旁，一会儿看看母亲，一会儿看看那些姹紫嫣红的花朵，细细的阳光透过窗玻璃，柔柔地拂着面颊，听着时光流动的声音，他的思绪不禁肆意地漫射开来。
他记忆里的母亲一向喜欢花的，无论是爬满栅栏的牵牛花，还是后院的刺梅，连那金黄的蒲公英和紫色的打碗花，她都喜欢得了不得。她曾说，懂得了花的生命，就能品出生活的滋味。那时他正是被梦想激励的翩翩少年，无暇也不愿去慢慢地赏花，自然无法读出藏在花里的奥妙意蕴。
时间久了，那些鲜亮的花朵，仿佛都懂母亲和他的绵密的心思，在他们母子深情满怀的注视中，有的开得淡然，有的开得热烈，有的开得急促，有的开得从容，有的开得短暂，有的开得持久，有的开得繁盛，有的开得朴拙……每一种花似乎都在展示着一种生命的样式，都在讲述着一段生命的故事。
与花朝夕相守，渐渐地，他挥走了弥漫心头的伤感。他知道：痴呆的母亲依然是幸福的，虽然很多很多的人间往事，她都已经无法记起，但她慈爱的眼里有花，静谧的心里有花，她那如花一样丰富的情感，只是她无法与人交流而已。
在陪伴母亲看花开花落的日子里，他疏于公司的管理，丧失了几次重要的商机，少赚了数百万元。但他丝毫不后悔，他跟最好的朋友说：“其实，不是我在陪母亲，而是母亲在陪我。伟大的母亲在她生命的最后历程里，仍然在默默地教我理解生命的要义。”
一瓣瓣的花开，一瓣瓣的花落，谁听懂了岁月深情的叮咛？谁又馈赠了岁月珍贵的礼物？在那些平凡琐屑的日子里，在那些绚丽张扬的日子里，面对那一对心意绵绵母子，我们除了奉上一份由衷的敬佩，还应该轻叩心扉：我们是否仍有一份从容看花的心情，是否仍有一份读懂花语的认真和执著？ 下列对本文有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（两项都对得4分，只选一项且正确得2分，有选错的给0分）
| A．这篇文章题为“陪母亲看花开花落”，其实更是一次母亲陪“他”看花并默默地教“他”理解生命的要义的过程。 |
| B．当母亲在逐渐失忆几个月后，竟连她最疼爱的儿子也不认识了，他的心情是心酸、失望、痛苦而无奈的。 |
| C．“漏雨的寒舍竟成了山村远近闻名的‘大学生之家’，还让三个孩子在外面的广阔世界里各自打出一片令人羡慕的天地。”作者想告诉我们：吃得苦中苦，方为人上人。 |
| D．文中提到“他”减少工作上的应酬来陪母亲，虽然能够反映出他的一片孝心，但也能折射出成功后的他对工作已有了一丝懈怠。 |
E．本文运用第三人称的手法，将叙事与抒情巧妙地融合，语言朴实，内蕴丰厚。根据全文内容，简要分析母亲的性格特点。
怎样理解“懂得了花的生命，就能品出生活的滋味”在文中的含义？
阅读本文，你获得了哪些启示？请结合原文并联系自身的经历，谈谈你的认识。
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