《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《泰誓》等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了（ ）
| A．政权神秘化色彩不断加强 | B．早期民主政治的特征 |
| C．对于天命神意的批判否定 | D．一定程度的理性色彩 |
相关试题
某学者指出，雅典民主最严重的错误，就是“在超出个人知识范围之外的事情上做决策”。与这一“错误”出现直接相关的是：
| A．个人决策 | B．直接参政 | C．公民意识 | D．法律至上 |
著名国画家傅抱石指出：包括康有为的国画改良观和陈独秀的“美术革命”论在内，在将传统文化与封建专制绑架在一起的20世纪初的文化界，无论哪种观点都离不开“抑中扬西”和倡导写实。当时这种对国画的革新要求反映出：
| A．维新思想成为社会思潮主流 | B．思想文化向现代形态转变的要求 |
| C．传统艺术的衰落是必然趋势 | D．弘扬国粹以增强民族精神的理想 |
下图是漫画《重庆谈判》，对其寓意解读最准确的是：
| A．人民厌恶战争期盼和平 |
| B．蒋介石玩弄“假和平，真内战”的阴谋 |
| C．谈判实现了武力均势下的和平 |
| D．军事力量的处置是谈判的焦点 |
《中国的近代化》一书写到：“学生、平民和城市精英从中国沿海地区向内地的被迫撤退，造成促进‘心理统一’的强大压力，并加强了过去联系微弱的中国社会各阶层之间的认同感。”这里描述的是：
| A．国民革命调动了各阶层人民的革命热情 |
| B．土地革命调动了各阶层人民积极性 |
| C．抗日战争刺激了中华民族意识的觉醒 |
| D．抗日战争使中国文化中心发生转移 |
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